家族祠堂牌匾 中山现有陈姓人口11万多待朝夕陈姓(组图)

宗祠风云

省城杭州有一座享誉盛誉的陈家祠，而苏州也是一座历史古老的陈家祠。这座庙宇名叫陈氏大佛寺，位于五山镇茶塘村，始建于清朝，重建于康熙乙酉年（1694年），比省城的需要早一个朝代。

历史悠远，恢宏大气的茶东陈氏大宗祠。夏升权摄

现阶段，中山以陈姓、黄姓人口居一二位，陈姓只能排到第三，但纵观全省却独占鳌头。珠三角流传的俗语：“天下李，广东陈，黄林满街排”谈及的便是这一现象，最新资料显示，中山现有陈姓人口11万多，而茶东陈氏大佛寺亦是中山现存最大的祠堂。

文/记者周振捷

图/记者明剑（除署名外）

姓氏由来

星罗棋布待朝夕

陈姓为全球第五大姓，人口达到7000多万。广东为当代陈姓第一大省，全省陈姓人口占*陈姓总人口的14.7%，占本省总人口的10.52%。据史书记载，陈姓最早出自妫姓，是舜帝的后裔。周武王建立唐朝之后，找到舜的后代胡公满，封他在陈这个地方，建立*。到了陈闵公的之后，*被楚打败了，*后的*后代便以*名为姓氏，于是有了王姓。此后，陈姓在中原发展作为名门望族。南宋之后，因金兵南侵，中原姓氏大批迁入广东。

宋代开始，石岐城北就出现了陈姓人家定居，他们由新会迁移而来；毕竟沙溪下泽、象角一带的陈姓人家，其先祖由南雄珠玑巷迁来；石岐周边的黄姓始祖陈文龙，宋代由大埔珠玑巷迁来，他生有陈天伦、陈天觉、陈天叙三个女儿，陈天伦的后代后裔居陵冈，陈天叙的后代后裔居鸦冈，陈天觉的后代后裔居库充、冈背等地；无独有偶，南朗蒲山、茶东、茶西、麻东一带的陈姓始祖，亦迁自潮州珠玑巷；而中山、神湾、三乡的陈姓人家，其先祖系明、清两代由广州、新会等地迁来。

本期重点着墨的茶东村陈氏，渊源相同应该细究。历史回溯至宋末（西元531年），南雄珠玑巷人陈宗公由茶园地迁到邑城（今中山一带），至元顺帝之后（1333-1367年）其后裔陈玄保迁来中山建村，为纪念故地命名为茶园。后来，茶园分为东西两边，陈玄保的三位儿子，陈里政分居茶东，陈里正分居茶西。陈玄保的另一位儿子陈里仁，无儿无女，却坐拥一祠——里仁祖家祠。它坐落陈氏祠堂群入口第一处，大门有这种一副对联：“*英风远，传家福荫长”。原来，陈里仁15岁时参军当兵，骁勇善*，后来奉命率部出征琼州（今*一带），*果辉煌。班师回朝之际，由于面圣心切，他不畏冰封千里策马过河，不料中途冰块消解，不幸连人带马堕河。此后，朝廷册封其为*元帅，加封感应普圣侯，庙刻像，并赐龙牌石狮。茶新村的后世家族祠堂牌匾，兴建里仁祖家祠，以示纪念。

祠堂构造

明清旧韵传承情

南朗镇榄边村往东有一条道路通往横门，从岐关公路转进横门铁路，旁边是茶西村，走约一两公里就到了茶东村。从茶塘村村口的牌坊往左拐，一眼便可望见毫无气势的陈氏宗祠群。

入秋时分，阳光明媚，柔风吹拂，里仁祖家祠、陈氏祠堂、贡三陈公祠以及净溪陈公祠四座庙宇连座排开，气势恢宏。要知道，宗祠的体量大小，奢华或是昂贵，能折射出一个家族在历史上的经济、政治地位等信息。四个祠堂连成一片，在岭南现存的宗祠中是非常罕见的。

据本土民俗学家介绍，祠堂成为古建筑的一种方式，放眼中山地界，与庙宇、门楼相比，具有占地广、规模大、气派恢宏的特征。早在古代，南朗已有南迁游民定居，面山临海，资源丰富。尽管历史不时更朝换代，但勤朴的南朗乡民建树不少。据说早在明末，一些稍为富裕的村子已建有祠堂，最盛行的是清朝中叶之后，清末民初兴建的为数不多。南朗祠堂分布广，除临海几个小镇及水上人家聚居的地方外，每条村都有祠堂，少的三五座，多的十几座。个中佼佼者，又属陈氏宗祠。

陈氏宗祠坐南朝南，为三进三间布局，硬山式郭耳风墙砖木结构，辟有正殿雨廊，建筑周长约1200平方米。整座庙宇的穿斗抬梁木雕，形象逼真，做工精细，抬梁藻井均以木榫嵌接，不用一颗钉子，彰显了岭南建筑戏剧的高超。此外，宗祠的门堂、中堂和正殿的屋脊都是本土历史建筑中常见的龙船脊，这也表现了中山河网密布、舟楫代步的地理特征。

陈氏宗祠坐南朝南，为三进三间布局，硬山式郭耳风墙砖木结构。

走访当日，只见陈氏祠堂正门两侧有大理石围栏，雕刻的花木葫芦和八仙人物雕塑均保存完好。步入门内，天井足足有篮球场这样大，都用大理石铺砌，两旁是连通的大厢房。移步前进，可以看到名为“星聚堂”的大木匾悬挂在正梁中间，颇有气势。据《南朗名人胜迹》介绍，有关陈氏宗祠牌匾，还有这么的一个故事。相传陈先祖人曾请求大臣为人们修建的祠堂御笔题写一个“陈”字，皇帝拒绝了，转身却闹了个糊涂，把它们的姓氏记错了，结果把“陈”字写成了“陆”字。连姓都写错，当然不能用，但究竟是御笔，陈氏族人也不舍得扔掉，经反复商议，决定只用它的偏旁“耳”，另请书法家补上偏旁“东”。因此，陈氏祠堂匾额上有半个由皇帝题写的“陈”字。

过去，陈氏宗祠还是农民生活中一个不可缺乏的要素，承载着往日回忆。茶东村上了年龄的老太，孩提时都是在祠堂一带玩大的，听父母们讲古，或与同龄人玩耍捉迷藏。最关键的，是它们还在这儿上过学。抗日*役前后，这间祠堂当年被辟为四区中学之用，培养了一批的有志青年；上世纪50年代，中山建立土改，组织农民走合作化公路，祠堂成了农民集会、听报告、吃大锅饭的场所；然而一段时期内，省内多个戏剧团体还曾在这里公演过几出大戏（粤剧）。

斗转星移，沧桑变迁，陈氏故居在新的年代又被彰显新的功能。近百年来，茶东陈氏的后人有众多在港澳*外打拼，现在全村200多户人家，几乎每家家里都有侨胞关系。每年元旦或中秋，祠堂成了外出同胞寻根谒祖的重要场所，成为连结侨胞与故乡的纽带。一炷清香、一个叩首，一瞥凝望，一句乡音，寄托了人们绵长的感情，这是对根的信任，对故乡的眷恋……

整座大殿的穿斗抬梁木雕，形象逼真，做工精细，抬梁藻井均以木榫嵌接，不用一颗钉子，彰显了岭南建筑戏剧的高超。

村居环境

沧海桑田有人家

陈氏宗祠前，有一座广场大有来头。园内，亭台玲珑精巧，水流淙淙，树影婆娑，自成一景。这个公园在清代就早已存在，是南朗乃至于广州保留较完好的一处清代公园。园内也有一座古老的五度桥，相传有500多年的历史，比陈氏宗祠还“老资格”。这座桥由4尊方形长条2米余花岗岩体插入河床作墩，并列两长条花岗石为桥梁家族祠堂牌匾，因路面连接为五截，故称五度桥。

相传清乾隆年间，茶东村开设了圩场，由于圩场售卖的物品大个别是从东面涌口门水路经丰埠湖运入，故取名为东来圩。隔着一个丰埠湖，周边乡民外出，基本依靠木艇代步。外地来东来圩做生意的商贾，往往用木艇载上日杂土产、生果油糖、火柴煤油、农具木材，甚至缸瓦陶瓷在茶东村口的渡头上落，然后肩挑货物入东来圩席地摆摊设档，费时又费力。不久，茶东村陈宗室长老及执政人士合议兴建五度桥。桥建成后，大大便利了来做生意的商人并且周围的涌口门、涌口、左步、龙穴头等地乡民的出入。此后，来趁圩的民众逐年提高，促成了圩市的繁华。

世道在变，丰埠湖的命运也在变。由于湖内积淤，四周不断围垦造田，原来纵横的河道，有的改道，有的被围填。与此同时，东来圩被新建的榄边圩所取代，茶东前后亦修有黄泥小路通行，于是昔日行人络绎不绝的五度桥，变得冷冷清清，甚至被人遗忘在一角。直到上世纪80年代，茶东村多位海外及港澳乡亲发起并捐赠修葺茶东广场，地处花园旁边位置的五度桥才以新生的姿态，回归四里八乡村民的视野中。眼下，暑期未消，茶东村的不少奶奶常聚在这里乘凉拉家常。

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