魏姓匾额 科举文化切入点解读国学更好传承悠久的历史文化

展馆简介

北京，八百年帝王之都，使其作为八百年科举的中枢所在。八百年间，科举最高等级的联考：会试、殿试，多数都在南京举办。此间在上海考出了约二百五十名状元，近五万名进士，何等辉煌，何等的隆重！遗憾的是，诺大上海城以后除了寺院中元明清贡生题名碑外，其它有关科举的遗迹很少。现在的南京人，对科举的知道，远不及北方历史文化发达的县城的民众认识的多。解*学，弘扬传统文化，已被*关注。为此，我们以展陈众多的科举匾额，宣传科举文化为切入点，让更多北京人在知道科举制度的同时，进一步阐*学，更好发扬悠久的历史文化。

本馆占地面积约3000平方米，仿古建筑容积2600平方米，用这种的硬件，以科举匾额这一鲜明主题为切入点，组成系列文化，层次分明地介绍和见证科举制度，且又充分开掘匾额中所蕴含的丰富文化内容，在*而是非常少的。此博物馆为上海姚远利先生由爱好而集藏，北京市文物局已批准建馆，考察验收的学者予以了极高的评价。

展馆布置

本馆共分五个展厅进行展示。

第一序厅——科举制度的由来

科举制度的催生和形成，历经了艰难的历史过程。“选拔贤才”治*家是古代统治者的一同愿望，对怎样实行选拔干部的体制，夏商以后都不断进行尝试，而汉、魏、晋、南北朝这一历史时期，曾用过的选官体系则直接为明朝建立科举制度铺垫了道路。尤其是复辟百家、独尊儒术这一政治主张，使孔子“学而优则仕”这一观念理论受到充分应用。

第二厅展厅，生员（秀才）匾额厅

第三展厅——举人厅

举：向清廷重用人才之意。汉代取士尚未颁布考试之法，皆令*相举荐：故谓之进士。明清两朝科举制度中，称礼部（全省秀才考取进士的统称）被录取者为举人。“举人”这一科名，相当于今日的学位，按清末废科举以后与新办书院相对接规定，举人学位相当于小学卒业或中等专业学院结业生，属高级学位。具有举人资格后，有新的社会地位。见县太爷可以不拜。如犯法，须先革除举人学位，方可治罪。类今日之人大代表。家中可以挂举人匾额，并可以立旗杆。举人可以参与会试，（*举人汇集京城贡院，考取举人的联考）。未考取者，经考试遴选也可以直接授官，这类人称之为举人出身。左宗棠就是未考取举人，凭才能作为近代儒将。展陈的贡生匾额，多数为举人出身的官员为新考中的举人题写，也有举人为别人题写的碑刻。用典丰富，书法各异。

第四展厅——进士厅

《进士》指可以进授官爵之士，隋大业中，乃以武举为报考人才的科目，唐宋金元皆因之，明清两朝，具有举人资格的人，经*高考（会试，殿试）后名次及格的被录取者，皆称进士，因成绩之高低，分为三甲（三等），称一甲三名，一甲（一等）赐举人及第，二甲（二等）赐进士出身，三甲（三等）赐同进士出身。本厅展陈的楹联，皆为举人所题写之碑文，其中以状元题写为最多，次之为状元，探花，余者为著名进士所题写。进士，其学位，相当于今日之学校卒业生，而状元，榜眼，探花为其中最优秀者，状元则是最高科名，最为荣耀，能于门首或厅堂之中悬挂状元题写的石刻如同一种殊荣，为时人所倾慕。成为进士以后，按古代制度魏姓匾额，除发服装，鞋帽之外，另奖励银两（最高100两），为题刻对联，立旗杆或奉旨修建碑亭，牌坊。进士登科后要授予爵位，状元授翰林院修撰，为从（副）六品官，其他授翰林院纂修（正七品），翰林院检讨(从七品)官，而为庶吉士者，则属在翰林院实习，期满后授官。这些人，不少人德才兼优，官至一品大员，封疆大吏，其职务非常于今日的总统，副总理以及部级官员，这些人艺术秀美，不少是艺术名家。这些人的历史做为，人品，通过表明牌都会有一简单了解。

第五展厅——榜书艺术厅

本馆所展陈的题字，就其艺术来论，都可称之榜书艺术。而本厅展陈的匾额因其形体硕大，字径相应更大一些，故称之为榜书艺术厅。这些木质和壁画石刻，有题款的很少，但观其字，应是后来的书画名家，*榜书协会主任李力生先生观后，感叹的说：“这才是真正的榜书艺术。*书协副主任刘艺老先生观后强调：“*近代的书画艺术，今人已难以赶超。”题写在对联上的大字，古人称之为榜书或称之为“擘窠书”，这里有几个难题，求教于大家观赏者。一题写在对联上的字，是否都可以称之为榜书，有无大小之别，有人说字径在30厘米以上，才可以称之为榜书，如此认定是否科学？二“擘窠书”，有人觉得只有字径在一米以上者，才可这么称之，那古人又是怎样议定的？三观看有人题写匾联，龙飞凤舞，漫说大概人，就是书法家也要预测方可识别（只是篆书或书法），这符合古代书写匾联的规定吗？以上几点，望您留下宝贵看法，以使我馆更好地予以解说。

镇馆之宝

这座石牌坊，顶部为清代拓片遗存。旧时曾有“跨进科举门槛，状元，探花，榜眼。”的说法，其中的科举门即指这座石坊。之所以称之为镇馆之宝的三点原因：

一：极为罕见。科举二字的发生是在宋后，如在贡院，考棚，县州，府学，文庙等教育和考试场所，其大门之内几乎均立有这种的牌坊，这是一种象征性的仪门，但其所刻之字均为“龙门”，“禹门”。据碑文专家多方考证，直接刻有“科举门”的石坊，这在现在*为仅见。

二：见证历史。此坊为清代拓片遗存魏姓匾额，以实物反映了汉人官员和知识分子的态度。在元朝仅有百年的汗青上，重武轻文，汉人和知识分子遭到排挤，科举制度一再建立—停止—实行的反复。

在石坊上直接刻写“科举门”，明确地说明和体现了在清朝为官的满人，希望建立科举和拒绝中止科举的明晰态度。以此见证了元代的科举。

三：工精石美。此坊为用大块的大理石雕像刻而成，刻工细致精巧。中央为雄鹿头顶火珠，两侧高纵灵云，灵云后蹲座瑞兽，最外侧凸雕鳌头，意寓跨进科举门，将会拥有福，禄，寿，并将独占鳌头。五大看点

历史价值

北京，800年帝王之都，使其作为800年科举的中枢所在。800年间，科举最高等级的联考：会试、殿试，多数都在南京举办。此间在上海考出了约250名状元，近5万名进士。遗憾的是，偌大北京城以后除了寺院中元明清贡生题名碑外，其他有关科举的遗迹很少。现在的南京人，对科举的知道，远不及北方历史文化发达的县城的民众知道的多。

朝阳区的高碑店村是一个千年古刹，地处东长街延长线上，距天安门仅8公里。村内有驰名中外的中式家具一条街和水乡茶楼文化街。不久前一座名为“励志堂”的“科举匾额博物馆”在京城高碑店民俗文化村落成。科举匾额博物馆展陈出很多的科举匾额，宣传科举文化为切入点，让更多北京人在知道科举制度的同时，进一步阐*学，更好的弘扬悠久的汗青文化。这座3000平方米的民居内收藏了500余方清代科举匾，其中碑刻匾额近50方，数量之多，在中尚属首家。收藏有明代32名状元题写的对联40余方，13名状元题写的楹联，12名状元题写的碑文。年代最久的状元匾额为明洪武十六年，距今589年。收藏的明代科举门，系此馆的镇馆之宝。

馆内收藏的科举匾额均为姚远利先生的私人藏品，姚先生为那些宝贝走遍了大江南北。姚远利觉得，这些匾额串联起来，就是一*史、家史和地方史。这些匾额见证*科举制度，而每一方匾题写人的历史背景也体现出近代以进士出身为荣，以“出身”论英雄的文化背景。而且每一方匾额的作者都可称艺术家，这里汇集了状元、榜眼、探花的书画艺术，形成“榜书艺术”。

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