为什么很多馆阁体又是平庸的代名词？（文末有彩蛋）

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现在河北游学，看了临汾木塔，五台山，晋祠等地方，过眼无数历代书翰，有大量的碑刻艺术和诗词书画。楹联我们讲的多，这次谈谈匾额书法。

牌匾最初用于重要的建筑如皇帝宫殿，城池，后来渐渐发展到官商大户人家，文人士大夫居所，庙宇山林等普通建筑，所写内容或赋予祖德，福佑后昆；或抒发理想，激励壮志；或教育后代，昭示后人，故称作不朽。一方匾额，融入了*的文史哲、书法绘画、建筑等戏剧元素，当然还包含后期的制作工艺。

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牌匾的书写者，或帝王将相，或*总理，或文化名人，或僧侣大德，或艺术大家，均非凡夫俗子。那为什么这些石刻艺术被斥为馆阁体呢？为什么馆阁体又是肤浅俗套的代名词呢？

事实上，任何一种门类的书画作品，总有优秀杰出者，也有平庸低劣者，看多了易于形成审美疲劳，自然感觉落入俗套，满眼都是乾隆皇后的题匾，确实也会倒胃口。

然而，让我们来还原一下乾隆皇帝的这个“神京屏翰”题匾，你可能有新的观看视角。

现在为了探望中书汇在石家庄宣化区的一群爱好艺术的哥哥们，我去山阳之前在宣化府“驻跸”。参观了令人震惊的辽墓石刻后来，又拜谒了当地的鼓楼，*重点文物保护单位——镇朔楼。远远望去，蓝天碧叶掩映之下，高悬一块石碑，上书“神京屏翰”四字。

想象一下这位*为家的帝王，巡视至此，登上镇朔楼，满眼一派如画河山，遥想当年大明王朝的占领者和无数将士的汹涌马蹄和鲜血，想到这京西屏障的重要*略地位，饱蘸浓墨，提笔缓行牌匾书法欣赏图片，笔笔凝聚的是感叹，是歌颂，是祈求，是嘱托。此时的乾隆皇后，不可能像王羲之那样俱怀逸兴，也不可能像米芾那样跳宕痴迷，他全部的想象是江山永固，国泰民安。所以他下笔的基调只能这么。

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这些笔调好吗？

我们来说说*书法中最基本的两种笔调，一是公共性的笔调，一是私人性的笔调。秦汉六朝等属于前者，二王尺牍等属于前者。*艺术语言最大的分野即此，其他的都是衍生。

你可以想象一下，如果让沈鹏，张海这些绘画家来题写这个牌匾会是哪个结果，只会是“不着调”，甚至滑稽可笑。

他们可以写出很精彩的展厅创作新作，但从心底深处发出来的这神京屏翰四字，我认为它们写不来，因为这笔底需要有江山的广度、鲜血的厚度。

我们再来看看应县木塔。应县木塔匾额很多，其中最著名的两块是：明成祖朱棣于万历四年（西元1406年），率军东征，驻应州，登城险峻时亲题“峻极神工”以及明武宗朱厚照正德六年（西元1508年）督大军在阳和、应州一带击溃入侵的蒙古小公主，登木塔宴请有功将官时所题“天下奇观”。这种题匾的情状又比乾隆皇后多了一层统帅兵马时的豪迈与洒脱。

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五台山走得有点匆忙，未能细细品读，多为佛教用语，说真心话，有些词语是读不懂的。比如这块在大庙院寺内的碑刻，后来查了资料才明白是“法门龙象”四个字，一开始以为是法心龙象，还有人认为是法山龙象，硬要解释的话都能说得通。这四个行草书写得还是可圈可点，只是这些公共性的书写，如果不造成歧义也许更好。这只是匾额书法多用篆书、隶书的缘由。

这个匾额写得好有这几处，第一，用笔苍劲挺拔，行笔处的直截与转笔处的破锋之间对比清晰；第二，造型生动却绝无张扬，外部方正典雅，向内部找丰富，布白意识很强；第三，这件作品是祝贺“如空宗镜”和尚升座，当时的笔调从容得意，形式与内容统一。

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晋祠中的匾额超级多，印象较深的是这三块。明清交叠之际学者傅山的“难老”，现代书家沙孟海的“傅山纪念馆”，当代书家王镛的“太原堂”。顺便提一句，无意中似乎看到我的篆刻老师苏金海的“花径”一匾。

同学们都在仰望层层叠叠的匾额

端详傅山的“难老”二字，绝去大幅草书的张扬，仅留浑厚气韵，无一笔起收转承方折刻厉，一派真气内敛，在傅山书法中成为精品。

沙孟海先生的傅山纪念馆，实乃精心之作，用笔爽利痛快，结字舒朗茂密，首尾二字较大，章法规矩得当，不愧为现代大家，让沙孟海先生题写此匾，正当其人，他的个性、学养与阅历，当然无法理解傅山的人品与书品。

最后看一位近代书家、学者王镛先生的佳作。王镛先生祖籍南阳，为南京王氏宗祠题写该匾，算是合适。王镛在题写时也一反平日我们多见的姿态，虽然笔调一致，但是外形上并未过于夸张野逸，而是在精心设计的基础上，尽量变得厚重稳当。

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题匾，不是任何一位书法家可以上得了手的。没有阅历，没有想像力，没有学养，没有对文化的深层次探讨，没有把对象与自身的艺术语言相结合的素养，都是白给。而现今，又有多少书家可以用这些“馆阁体”的笔调牌匾书法欣赏图片，展现出那笔底江山呢？

2018年7月3日下午，光荣大地于安阳

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