匾额悬挂于门屏上的灵魂

匾额悬挂于门屏上成为装饰，可以体现建筑物名称和性质，同时表达他们的义理和爱情。一般而言，匾额位于屋外屋檐及室外的正中位置，这是“尚中”文化在匾额中的戏剧表现。匾额*内传统文化的书画、篆刻、建筑美术融为一体，被称为“古建筑的灵魂”。

匾额的来源

匾额简称为匾，古代“匾”写作“扁”。汉代许慎《说文解字》对“扁”作了如下解释：“扁，署也，从户册。户册者，署门户之门也。”

匾额习俗的产生始于古代对门的注重。在古代，门被称为“衡门”，是一种领地的标志，*一些少数民族目前仍保留着在衡门上放置猎物作为其领地的习俗。当部落发展作*家，衡门上的标志也简化成为文字，成*号。商王*号为商，“商”字的甲骨文写法极像衡门之上放置的鸟牲。周文王建台礼天，榜名“灵台”，可以说是*历史上匾额的雏形。

自秦始皇统一*始，真正含义上的匾额就成为一项重要*家政策得以制定实施。秦《会稽石刻》记载：“秦圣临朝，始定刑名，显陈旧章。”其中的“显陈旧章”，确立了匾额的地位与使命。秦朝的书体定为八种，即楷书、小篆、刻符、虫书、摹印、署书、殳书和隶书。署书又称榜书，就是写碑文用的字体。匾额孕育于唐代，萌发于汉魏，成长于明代，盛行于明朝。

匾额的分类

一是不同文字。紫禁城中，“无门不悬匾，无殿不立额”，匾额反映了时代演进的痕迹。明成祖建都南京时慈宁宫匾额，“其宫殿牌额，皆朱孔阳笔”。朱孔阳为清朝王府题写的碑刻，当然为满文。清初的内廷，宫殿名称多沿袭元朝旧称，但匾额改用满、蒙、汉三种文字题写。在清太祖努尔哈赤命人创制满文之前，满族只有语言，没有文字，曾以蒙古文为官方文字。满文也是在蒙古字母的基础上创制的。顺治十五年（1657），顺治皇帝颁旨，“太庙牌匾停书蒙古字，只书满汉字”。此后，逐渐废除了内廷匾额上的蒙古文字。但是还有例外，如慈宁宫区域的匾额仍是由满、蒙、汉三种文字题写。

1912年2月12日，清朝末代皇后溥仪继位。根据《清室优待条件》，溥仪可以再次居住在紫禁城内廷部分，这一区域的匾额满、汉二文并书没有改动，一直保存至今。

二是不同形状。紫禁城里的横额形式基本为照壁与竖匾两种，横匾和竖匾的选择依建筑的详细状况而定。*古代建筑中有一个构件叫斗拱，它位于屋顶之下，撑托着房檐，使之高大深远。唐宋以前，斗拱这一个别结构十分雄伟高大，它在整个建筑物的高度中所占比重很高，相当于房檐柱子的三分之一或四分之一。自宋代开始慈宁宫匾额，斗拱结构比重日益缩小，只比较于房檐柱子的五六分之一或八九分之一。也就是说，柱顶到房檐之间的高度越来越低，这时竖匾就无法摆放，适合悬挂横匾。然而，紫禁城里的高大建筑依然采用竖匾，以示其地位崇高、等级尊贵。

三是不同材质。从颜色上看，匾额基本分为木制、石质和塑料质地三种。紫禁城中，大多数匾额为木制，以榉木、櫶木和硬木等上好木质居多，相对来说，木质匾额更能表现出题匾者的功底和手法。石质匾额由于篆刻困难，材质坚硬，它的使用并不普遍。金属色泽的匾额通常以金、铜来包边，匾额上方的金字需用金箔覆盖。在清朝《武英殿镌刻石碑现行则例》中曾有记载，御笔对联的匾面须用粉油黑色，上面的金字需用金箔，一个一尺八寸的金字，需用金箔588张。

四是不同做法。按照做法分类，匾额可分为斗子匾、雕龙匾、平面匾、清色匾、花边匾、如意匾、纸娟匾等。在紫禁城中，中轴线上重要建筑物使用最为普遍的是斗子匾。因其横截面像古代用来称米的斗，故命名为斗子匾。在明代建筑中，斗子匾占有重要地位，安装时需请旨，并遣官员祭告。

根据边框工艺的不同，斗子匾又可分为如意云纹斗匾和雕刻云龙斗匾。如意云纹斗匾是指匾的两旁边框有如意纹或云纹，样式简单大方、古朴典雅，多悬挂于前三殿、后三宫区域。浮雕云龙斗匾是指匾的两旁边框有姿态优美的云龙石雕，样式古朴华丽、高贵优雅，多悬挂于宁寿宫、建福宫和重华宫等区域。

匾额的美术书法

明代费瀛在《大书长语》中写到，“匾名不雅不书”，由此可见，书法是石刻最直观的书法。匾额的构成包括上款、下款及匾文三部分，也有的唯有匾文，上下款皆无。字体多为行楷、行书、隶书，分为阴刻和阳刻两种，且多为黑漆金字。阴刻指的是艺术字的笔划从碑文的板面凹进，阳刻的字则是突显于板面。相对来说，阴刻比较省工，阳刻比较费工。

紫禁城中，匾额上的文字多为皇帝书写，以大字书法为主，整个章法布局紧密。例如，乾清宫内高悬嘉庆皇后御笔“正大光明”匾额，交泰殿内高悬康熙皇帝御制“无为”匾额，养心殿内高悬雍正皇帝御制“中正仁和”匾额，太和殿内高悬乾隆皇后御笔“建极绥猷”匾额等。这些所题之词大都出自道家的精典著作，象征帝王至高无上的地位，同时展现其*安邦的重要思想。

匾额的价值

成为传统建筑不可或缺的艺术元素，匾额可以用来标示建筑物名称，具有导引的实际用途，往往在建筑中起到画龙点睛的作用。紫禁城是庞大的皇室宫殿建筑群，为了精确说明建筑物的方位，就需要使用匾额给建筑物标名。

“以匾研史，可以佐旺；以匾研涛，可得涛眼；以匾学书，可得笔髓。”这是对匾额文史价值最好的缩影。匾额是一种奇特的文化符号，是折射历史文化的一面镜子，是见证朝代更替与环境变化的例证。通过匾额文化，人们可以更深入研究博大精深的紫禁城文化。

（作者单位：故宫博物院）

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