周氏堂屋的珍贵寿匾“翰墨河”牌匾(组图)

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湖南标题牌匾字体报价多少(2022更新成功)(周五/新品)，据周光杰介绍，这块“世同堂”牌匾为其祖父周廷榆百岁时获赠寿匾。周氏只知道周廷榆为京官，但更多情况不详。放在周氏堂屋的珍贵寿匾“翰墨河”畔人才辈出据了解，在鸭池镇南箐片区，有一条河流穿该片区而过，而这条支流的流域，自古代以来人才辈出，这条支流叫南加河，因其两岸世代出文人，被当地人誉为“翰墨河”，是南箐人的父亲河。据《毕节县志卷之一·山川》（乾隆志）记载，南加河，在新城十里。发始于县属之清水塘，十里至南箐。又十里至头铺，与响水威镇河合。据当地人介绍，在南加河源头一带，古有长春张氏于此，曾出过“一门进士，叔侄翰林”。而在南加云南箐沿岸，则有“里知县”的记载。据《毕节县志稿卷十·选举志》（同治志稿）记载，在南加河北箐沿岸，曾出过孝廉方正、附生徐宸棠，道光元年（1821年）举。嘉庆六年（1817年）乙丑科乡试徐宸相，官侍郎主事。

潮汕民居门匾历史悠远门匾，顾名思义，是指民居大门上方墙面上镶嵌的匾额。何谓匾额？匾额中的“匾”字古也作“扁”字，《说文解字》对“扁”作了如下解释：“扁，署也，从户册。户册者，署门户之文也。”也就是在门户上题字，以作居室的标记。而“额”字，《说文解字》作“頟”字，即是悬于门屏上的牌匾。也就是说，用以表达经义、感情等等的属于匾，而表达建筑物名称和性质等等的则属于额。因此合出来可以这么理解匾额的涵义：悬挂于门屏之上作装饰之用，反映建筑物名称和性质，表达他们义理、情感等等的哲学艺术方式即为匾额。*碑文历史古老。古人建成殿宇、寺庙、楼台楼阁等建筑物以后，必重视匾额以作装饰之用，故石刻的历史应与别墅、园林、楼台楼阁等砖雕筑物的历史一样长久。这在古文献中还有所记载。南宋羊欣《笔阵图》云：“前汉萧何善篆籀，为宗庙成，覃思月，以题其额。”从这一记载中，我们可以看出早在汉代，就出现了对联的题写。魏晋时期，王公贵胄开始醉心于在皇宫城楼之上题写碑文，而且重视匾文的书画。到了古代，无论是朝廷而是艺术家，对匾文书法已愈加重视。匾额在宋代发展到了一个高峰，上至、各级干部，下至民众争相仿效。宋人岳珂《裎史》载：“初吴山有伍员祠，瞰闤阓，都人敬事之。

有富民捐赀为碑铭，金碧甚侈。”可见当年仍然在民间，对匾额也较注重。进入近代时期，匾额已经非常盛行，形制也早已完备，从斋堂雅号到官府门第，从修身立志到旌表贺颂，匾额已经渗透到他们生活的方方面面。民居门匾是对联中的一种，潮汕民居门匾历史悠远。潮汕地区远离中原，开发较迟，秦汉时始有大批中原士民入潮。到了唐朝和古代，又有中原士民随着内*和戍边而成批入潮定居。到了宋代，入潮北方移民规模下降，潮州人口激增很快，出现了不少望族。于是，有一定名望品位的皇室纷纷建造教堂，追祀祖先，潮汕出现了“望族打造屋庐，必建立家庙”（清乾隆《潮州府志》）的现象。潮汕现仍存有一些古代村落，如位于潮州城区中大街的许驸马府，始建于*，明清两代以前修葺，虽历经近千年，但基本上仍保存着古代建筑的格局，专家认为是现存潮汕“府第式”民居的初形制，被列为*重点文物保护单位。潮安县古塘村象埔寨，始建于明代，是闽南现存为悠久的乡寨。位于全寨中心的“陈氏大宗祠”，是象埔寨建立于清朝的物证之一。潮安金石镇仙都乡的林氏家庙，始建于清朝，明嘉靖由状元林大钦主持重修。这些现存明代民居，由于年代久远，且多次重修，初建时是否镶嵌有门匾，不得而知，现存门匾也是当时镶嵌上的，但按照望族宗祠建成后，为标扬高贵身位和荣耀家史必定有题匾于横额上之举，推断唐代时潮汕便有民居门匾出现。

至明中叶之后，朝廷允许平民也可修缮祠堂，出现了“聚族而居，族必有祠”的境况。这一时期，潮汕地区显贵辈出，建有不少大型府第、祠堂。现存清代民宅门匾数量较多，如揭阳市区的郭子奇故居“太史第”、渔湖镇长美村的“袁氏家庙”、潮安庵埠镇官路管理区的“张氏家庙”、彩塘镇水美村的“少卿第”、龙湖镇新城古旧县的“许氏祠堂”、澄海隆都镇陇美村的“黄氏家第”（简称“状元先生第”）、饶平饶“道韵楼”等。可见，明代起村落门匾在潮汕已经非常盛行。至*，潮汕人建祠之风更盛，出现了“大宗小宗，竞建佛寺，争夸壮丽，不惜赀费”（清同治《澄海县志》）的繁盛景象。潮汕现存明代徽派门匾数量较多，随处都可看到，如中山湘桥区义安路的“己略黄公祠”、揭西县棉湖镇的曾习经故居“进士第”、普宁洪阳镇广平里村的“方氏家庙”、潮阳波美村的“黄氏祠堂”、澄海莲华镇新楼村的“盛安楼”、隆都镇前美村的“永宁寨”、莲下镇蔡寮村的“荣禄第”、揭东县登岗镇浦厦村的胡一化故居“解元第”、南澳县深澳镇的洪名香故居“振威第”等。清末同治时期，潮汕民居建筑有所发展，在建筑物的装饰、形制上，也吸收融入西方建筑样式，出现了不少中西结合的侨宅，显示出海洋文化的传统。

这一时期，现存民居门匾为数不少，如潮州谷饶镇深洋村的“梅祖家祠”、澄海莲下镇程洋冈村的“留余小筑”“梅轩”、东里镇南盛里的“蓝氏通祖祠”、隆都镇前美村的“郎中第”“寿康里”“善居室”“庐”“文园小筑”等。当代，潮汕民居建筑的演进趋向于现代化，采用现代材料，装饰艺术上虽仍显示出非常精细纤巧和讲求儒雅的简约，但缺少个性，对门匾也不是很注重，门匾内容也较前代有所不同。潮汕民居门匾内容丰富客家村落门匾的内容丰富，可以分为特色型的和现代型的两个别。传统型的以姓氏堂号和古代名人先祖的有关信息或者中华古籍名言句为题；现代型的则以居住环境、立志自勉和处世理念等为题自拟，时代性突出，姓氏、郡望、宗族色彩淡了，家庭或个人色彩浓了。这表明门匾这一方式对不同时代的适应性和内容上的发展性。潮汕民居门匾所题之词，归纳出来大概有下列几类：类以姓氏命名。潮汕各村庄，各姓“聚族而居，族必有祠”，于是便出现了这些以姓氏直接命名的宗祠、家庙、府第门匾，如澄海隆都镇前美村的“陈氏家庙”“朱氏宗谱”、陇美村的“黄氏家第”等。这类门匾在潮汕占较大比重，随处可见。

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阳雕也可以作为雕塑的一种木雕形式，除了在牌匾中常常看到，在家具市场也利用的十分多。很多实木牌匾后面的字都是用的阳雕工艺，整个字体都是立体的。透雕也叫条纹雕，像一些立体的九龙匾后面有些地方就是镂空的，这样能较好的突显出其它纹路。

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堂屋里有一块醒目“竹苞松茂”的匾额，挂在牌位的中央，是光绪壬寅年彭家买这座大宅院乔迁的之后，众戚友来贺喜送给他家的，牌匾的格式非常讲究，题字和落款及内容“竹苞松茂”个大字的字迹，字体刚劲有力，至今保存完好。彭家屋子正面的椅子上方，有几张即将褪了色的照片，照片的历史至少100多年了，是他家老祖公从四川迁移过铜仁来后照的图片，看样子起码在光绪戊戌年之前的。照片中的彭老太公神穿上衣，头戴瓜皮帽，神采奕奕的，一副绅士的派头，颇有风度；彭老奶奶拄着一根老头拐杖，犹如宋代的杨老令婆，精神抖擞祠堂牌匾用什么字体最好，非常端庄，寸金莲特别地鲜艳；此外一个年轻一点的只是穿上衣戴瓜皮帽，可能是他俩的女儿吧？

湖南标题牌匾字体报价多少(2022更新成功)(周五/新品)，坚实的台基，粗重的房门，高耸的外墙，宽大的房檐，牌匾字体刚劲有力祠堂牌匾用什么字体最好，门楣浮雕栩栩如生。绳武楼仅木雕就有640多处，无一雷同，散见于屏风、壁橱、门窗、梯手上，既有人物花草、文字对联，又有翎毛走兽、诗画结合，动静相宜，被学者称为“木雕博物馆”。参观完绳武楼后，我们移步到附近的绳武楼观光酒厂，学习古法酿造、体验打麻糍、DIY制作寿司。到了晚餐时间，可到公园附近的河塘月色农庄以及水上饭店，享用传统农家菜。

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