清末民初收藏大家孙锵的进士木匾在奉化被发现

清末民初涌现了许多传奇人物，孙锵这类人物，既是收藏界的翘楚，又身披科举的荣光，实在引人深思。

孙锵的科举成就

孙锵在光绪二十年考中了进士。那时候，他挂的那块木匾具有非凡的意义，是会试主考官李鸿藻等人共同题写的。这块匾额，尺寸为长185厘米，宽89厘米，厚度大约3厘米。孙锵高中进士的消息，在青云村肯定是件轰动的大事。村民们偶然发现了这块进士牌匾，为后人研究孙锵提供了实实在在的依据。匾额上的题字非常清晰，让我们能够准确了解到孙锵的科举出身等重要信息。

在时代的大背景下，科举考试的竞争尤为激烈。历经隋唐至明清，长达一千三百余年的岁月里，涌现出了百万以上的举人，十万以上的进士。然而，孙锵能在光绪二十年脱颖而出，成为进士，这充分证明了他在学识上的卓越。

孙锵的收藏爱好

孙锵，一位真正的收藏大家。他对藏书和读书情有独钟。在故乡青云村行书木匾，他特地建造了一座藏书楼，专用于存放书籍。晚年时，他迁居上海，又在爱俪园修建了“十二万卷楼”。楼中收藏的，多为四库全书未曾收录的珍稀秘籍。这些丰富的藏书，充分体现了他在书籍搜集与收藏上所付出的辛勤努力。

他热爱知识，热爱书籍，这从他收藏的行为中可见一斑。同时，这也受到了那个时代文化氛围的影响。在清末民初，尽管社会动荡不安，但文化的传承与收藏风气在文人学士中仍然盛行。

孙锵的教育贡献

1902年，孙锵做了件不平凡的事，他自筹资金创办了一所学馆，专门招收女生。在那个时代，女性的教育常常被忽视。他的学馆一开张行书木匾，附近的女子纷纷前来求学，奉邑的女性之间开始出现了师生相授的文化景象。孙锵成为了引领奉邑女子教育的先驱。可以想象，当时学馆里女孩子们专心致志学习的样子，这对当地女性的思想觉醒起到了至关重要的作用。他打破了传统教育的束缚，为女性开启了一扇通往文化知识的大门。

清朝科举考试流程

清朝科举制度层级分明。秀才考试始于县级，是科举的基础阶段。随后是省级的举人考试，其中状元被称为“解元”。全国性的会试中，榜首为会元。孙锵考取进士后，殿试结束，前三名可保送翰林院，其余进士需经过选拔方可进入翰林院深造三年。殿试后，还有传胪仪式，皇帝亲自公布进士名次。这一系列的科举程序，组织严谨，彰显了当时对人才选拔的高度重视。

清朝科举考试层层选拔，从县级到省级，再到全国性考试，这一过程不断筛选出最优秀的人才，为朝廷所用。这一选拔过程竞争激烈，挑战重重，吸引了无数士子投身其中。

科举相关文化词汇

科举制度中的许多词汇都蕴含着深厚的文化意蕴。比如，“状元”在唐代时称作“状头”，直至明代初期才正式成为一甲头名进士的专有称号。“金榜题名”这一成语源于五代时期。在科举的语境中，“金榜”指的是殿试结束后公布进士名次的布告，因其使用黄纸书写，故有黄甲、金榜之称。这一词汇体现了士子们考取进士后的荣耀，是他们多年追求的梦想。每一个与科举相关的词汇，都承载着一段独特的历史文化故事。

中国传统文化中，四喜之一便是“金榜题名时”，这一点充分展现了进士及第在人们心中所占据的尊贵地位，它无疑是人生中值得庆祝的四大乐事之一。

文物保护和发现的意义

青云村发现了孙锵的进士木匾，这并非仅仅是旧物的发现。区文保所接到村里的反映后，派人进行了查看，这本身就是对文物保护重视的体现。这块木匾是科举文化的实物见证。从长远角度考虑，保护这类文物，能让后人更直观地感受到科举时代的文化氛围。

它的文化价值十分珍贵，若不加以妥善保护，后人将难以了解青云村曾孕育出一位进士，以及与之相关的科举传奇。这些文物犹如历史的镜子，映照出那个时代的文化风貌。

在此，我有个疑问想和大家探讨，如今社会里，类似孙锵自办女学馆这样的文化启蒙活动，还有哪些存在？期待大家的热情参与，留下宝贵意见，点个赞，也欢迎分享。

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