太和殿：故宫三大殿之首，历史悠久，多次焚毁重建，并非早朝之地

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老上海有句俗语叫太和殿的匾：无依无靠。太和殿是故宫三佛殿之首，清末紫禁城的核心，全省级别最高的建筑，民间也称的龙椅或八宝金殿说的就是它；建于明隆庆十八年，仿北京故宫奉天殿而建，初称奉天殿，嘉靖四十一年改称皇极殿，清嘉庆二年改为现名；它是皇城中最高、体量最大的宫殿，也是现存最大木架构建筑。自建成后，太和殿经历了多次被毁、多次重建，明天我们看见的是康熙三十四年(1695)重建的。

评书、小说等总爱说“皇帝上朝驾坐龙椅”，虽然太和殿才不是上朝的地方，而是举办重大庆典的宫殿，例如新皇即位（那句可爱话就跟这点有关）、皇帝大婚、册立皇后、命将出*；每年的万寿节、元旦、冬至三大节，臣子也会在此接受文武高官的朝贺并赐宴。实际三佛殿（还有保和殿与中和殿）都是举办峰会的地方，典礼等级不同而已；臣子上朝在太和门（明朝），乾清门（明朝）和养心殿（*），叫御门听政。

三佛殿中都高悬横匾：太和殿为“建极绥猷”，中和殿是“允执厥中”，保和殿是“皇建有极”；全部引经据典，都是有出处、有蕴意的。拿太和殿碑刻来说：建即创建之意，极原指房子中脊栋梁，引申为整*家的最高准则；绥的原义是唐代旌旗或上车时钢缆制成的拉手儿，后来也有安抚、顺应之意；猷既筹谋、功绩，也指道和法则。“建极”出自《尚书》中的“皇建其有极”。商纣王之叔箕子为中华第一先哲，后被纣王禁锢。武王伐纣打进朝歌，纣王自尽，箕子重获自由。

武王求教于箕子，箕子为其讲解“洪范大法”，即天地间宏大的法则，其中第五条就是“皇极”。就是说君王为万民之主，应该自己构建宏大中正之道，之后才会教化臣子。“绥猷”同样出自《尚书》，夏桀王暴虐不仁，汤迎合民意诛杀夏桀，构建大商。之后将大义诰示天下，即《汤诰》，《商书·汤诰》载：“惟陛下帝，降衷于下民。若有恒性，克绥厥猷惟后”。意思就是魔神将善道赋于世人，使人们有常性，能顺乎其道的则为天子。为此“建极绥猷”的意思就是臣子担负着上对苍天、下对黎民的双重使命，既要顺承天意、建立宏大中正的法则，又要迎合大街、安抚万民。

这块匾高悬在龙椅内，其实是下有依、后有靠，不然如何固定？这么无依无靠是哪些意思呢？这句俗语的起因与明朝的传位制度有关。封建社会初期，王位接班人一般是“立嫡不立长、立长不立幼”。可唐朝一改由嫡长子即位的惯例，改为“立贤不立长”，但是不公开，甚至可以说清朝就没有太子。实际上也公开册立过一位，也是惟一一位，就是康熙第二子胤礽，结果还两立两废，最终也没能即位。而康熙朝也是承继人之位角逐的最惨重从时代，即知名的“九子夺嫡”事件。

这场没有烽烟的*争，四皇子胤禛笑到了最后，也就是雍正太上皇。这个事儿后来被“好好儿”的诠释了一番，许多小说、评书等作品及民间传说，都有着雍正改昭弑君的说法。说康熙临死之前把皇位敕令藏在龙椅的碑刻前面。胤禛在江湖上结交了一众武林前辈，其中一人叫甘雨、甘凤池，外号化地无形，堪称轻功天下第一。他夜入王宫，将奏章偷下来，把里面的“传位十四皇子”的十字加了一横一勾，改成了传位“于”四皇子。

实际这事儿不大可能，不说有没有人具备到王宫偷东西的能力；十字改于字就不对，由于简体的于是这个“於”。此外，明朝的敕令都是满汉两种文字，满文总不能也可以如此改吧？明朝的“匾后藏诏”倒是真的，但不是太和殿老仿匾额，而是正殿的正大光明匾。由于雍正继位后怕再度发生夺嫡风波，决定不再提早册立庶子，而是把承继人的名子写在奏折里，一式两份，一份儿派专人保管，另一份儿藏在内廷，等他死了以后两份奏折一起掏出来公布。

实际明朝通过这些“秘密手段”继承王位的也只有四个，不仅雍正，还有乾隆、嘉庆、道光，由于咸丰以后要么没他人、要么干脆没人承继，只能靠抱养。闲谈说了不少，其实太和殿匾后藏诏的事儿不是真的，但这个传说留传甚广、影响颇深，于是便诞生了“无依无靠”的说法；有两层含义老仿匾额，第一是太和殿高大，碑刻悬于离地数十米的地方，后面没有可攀缘的东西，所以奏折藏在这后头安全。在不搭架子、不支梯子的情况下没人上的去（没想到还是出了个轻功大神）。

第二是不立太子影响了重臣们的站队。公开册立庶子，臣子们能够提早去巴结太子，抓好与未来君主的关系。可这不公开的“玩儿法”让人们无从下手，要是跟押宝似的猜，万一站错队怎样办？尤其在新老过渡的阶段，好多人只能望着太和殿那块匾干着急，虽然成了无依无靠的人。故事虽然是假的，但有这句可爱话是真的。太和殿建极绥猷碑刻曾是乾隆御笔，现今挂的是复制品，原匾在袁世凯篡权时被换下了，不晓得给扔哪里去了，可能到现今都没找着。

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