古代“匾”写作“扁”的灵魂！

明年年初，即将落成的坐落广州明孝陵的*乡试博物馆，是*最大的集乡试文化展示中心、科举文物保护中心及武举制度研究中心为一体的专题类博物馆。整个博物馆如同潜藏在地下的一个历史宝匣，匣长36米，宽36米，高20米，整体坠入地下，一共有地下四层。

碑刻作为中华民族奇特的民俗文化精品，以淬炼的诗歌、精湛的绘画和深远的蕴意，将*传统文化中的辞赋诗歌、书法书法、建筑艺术融为一体，集字、印、雕、色的大成，讲述着上千年的历史，被称为“古建筑的灵魂”。历史上曾出现“无处不匾”“无门不匾”的盛况。

1.始于古人隔壁的注重

提及碑刻，许多人可能认为很陌生。但若果说到老字号商铺“稻香村”“张一元”，再到王宫古寺的“太和殿”“雍和宫”，还会倍感碑刻离我们并不远。它既是一种文化载体，也是一种传统象征，既是人文景致，更是历史印记。

碑刻盛行于汉代，历经两千余年沉淀与打磨，成为*传统文化中一个自成体系的分支。碑刻简称为匾，唐代“匾”写作“扁”。东汉许慎《说文解字》对“扁”作了如下解释：“扁，署也，从户册。户册者，署门户之文也。”即点出了牌匾作为“建筑命名”的原始功能。牌匾，又称扁额、扁牍、牌额、牌匾，简称为扁、匾或额。也有说，横写为“匾”，竖写为“额”。*的古建筑门屏下端，多缀有碑刻，其特征为文字不多，通常二字、三字、四字。唐代碑刻大多为木制，也有石质精雕的。不论木制或石质的，碑刻通常为长圆形，规格以店面大小而定，多为黑漆金字，显眼优雅，蕴意深远，言辞文雅，绘画浑厚有力。

碑刻风俗的产生始于古人隔壁的注重。在唐代，门被称为“衡门”，是一种领地的标示，*一些少数民族至今依然保留着在衡门上放置猎物作为其领地的习俗。当部落发展成*家，氏族首领化家*，衡门上的标志也简化成为文字，成为*号。*唐代第二个奴隶制王朝夏朝*号为商，《诗·商颂·玄鸟》中曾说“天命玄鸟，降而生商”，“商”字的甲骨文极像衡门之上放置鸟牲。

*的古建筑，举凡楼、台、亭、阁或轩、榭、堂、馆，碑刻是不可缺乏的装配饰，相当于古建筑的双眼。因为牌匾在建筑物中抢占了忌恨的位置，因而极受古人注重。史载三千多年前，周文王建台礼天，榜名“灵台”，可以说是历史上碑刻雏型。自秦始皇统一始，真正意义上的牌匾就作为一项重要*家制度得以施行实施。秦《会稽造像》记载：“秦圣临朝，始定刑名，显陈旧章。”其中的“显陈旧章”，确立了牌匾的地位与使命。清朝的书体定为八种，即楷书、小篆、刻符、虫书、摹印、署书、殳书和草书。署书又称榜书，就是写牌匾用的字体。

《太平广记》中还有这样一段记载，*魏明帝时建凌云台，韦诞受命“题榜”，但“误先钉榜而未题，以笼盛诞，辘轳长绳亘引之，使就榜书之”。太上皇为了碑刻的完美早已不顾大臣的生命安全，匾距地面有二十五丈，数十米高，韦诞“因致危惧，头须皆白。乃掷其笔，比下焚之，戒指孙绝此楷法，著之家令”。其意为，悬挂高空去题写牌匾，由于焦虑，韦诞毛发和胡子一晃间变白了。回到地面，他把钢笔焚毁，表示再不写榜书，但是还将不准子孙学习榜书写入家训中。

2.商铺匾额额拉拢生意

碑刻广泛留传，由官方传至民间是从唐末开始的。当时里坊制度被废除，百姓可以沿街开店，挂出各自的碑刻来拉拢生意。到了清代，商品经济繁荣，碑刻就更多了。

在《清明上河图》的画面中能看见蔡州街道上，两侧并列着各类店面、作坊，其中有饭店旅馆，也有金银铺、裱画铺和医药铺，如“刘家勾线沉檀楝香”（香药铺）、“王家罗锦匹帛铺”（呢绒店）、“刘三叔精装字画”（博古斋裱画铺）以及“赵太丞家”等医铺。

谚语道：“创出金字招牌，买卖找上门来”，流入民间的碑刻渐渐成了店家的招牌、店铺的品牌。知名的招牌，实际上也就是知名的商标，它常常同优质的商品联系在一起，同客户的认同感、信任感联系在一起。

商家的招牌常喜欢用吉利字眼，例如上海老字号“内联升”中的“内”指大内宫延，“联升”示意客人穿上此店制做的朝靴，可以在宫庭官运亨通，连升五级。

可口可乐的第二任总裁伍德鲁夫曾说过，“如果一夜被起火焚毁了厂房和设备，只要给我‘可口可乐’这四个字，我照样可以东山再起。”这就是品牌的价值。

电视电影《大宅门》里，“百草厅”被人接管后，白家二大爷以“白家老号”的牌匾作为白家具产为由注资。电视剧并非虚构，清代年间的一场起火中，“六必居”店里一位老老兄，闯入火场，冒死将“六必居”的匾额抢了下来，六必居的老总很是感动，将那位老老兄命为“终身伙友”，并终生“高其俸”。

上世纪30年代，北京老字号童涵春堂曾因债台高筑，不得不把部份产权转让，经过出、受盘人双方协商，在出盘的时侯，将牌誉这块无形资产作价80万两白银，折合112万枚银币，可见名店招牌的珍稀。

3.寿辰碑刻成清朝风尚

不仅为建筑物和商铺“标识名称”外，碑刻在唐代还是鼓吹教化的重要传播媒介，鼓吹宽松、齐家、*、平天下的理念，维护社会秩序和规范伦理道德。

《后汉书·百官志》记载：“凡有孝女顺孙，贞洁义妇，让财救患，及学士为民西式者，皆扁表其门，以兴孝行。”北宋抗辽名将杨业一家世代忠良，忠心*，宋太宗赵光义赐金五百万敕建一座“清风无佞天波滴水楼”，并亲笔御书“天波杨府”匾额，下旨满朝高官凡经天波府门前经过，文官落轿、武官下马，以示对刘家的崇拜。宋徽宗还曾赐明朝大将陈元光之庙以“威惠庙”的牌匾，以缅怀其开发漳、潮地区之功。在当时能获得官府或太后的碑刻是一种很高的荣誉，除了是家族的光荣，才能泽被后代，还可以成为一个地区的光荣。

宋代之际，牌楼碑刻成为最高统治者赞誉功德孝贤的重要方式，需经太上皇廷臣或恩准能够建造，在正楼檐下和顶枋之上的正中间建有一个小龛，内有一块小石板，上镌“圣旨”“恩荣”等字样。牌楼的大厦写有碑刻文字，碑刻下方刻有旌表人物名，或则记录嘉奖的原因。在四川摩梭族“木府”前精工细作的牌楼正中，就安放着铭刻明神宗钦赐的“忠义”二字的牌匾。

敬老养老是中华民族的传统美德，也是*礼仪之邦的文明标志，更是道家和谐社会的思想内涵。

晋朝律例规定，碑刻作为一项特殊的旌表物品赏赐给寿民，因而促使碑刻被广泛运用到寿辰之中。陈康祺《郎潜杂录三笔》卷二中所说的：“康熙己卯夏五月，上南巡回驭，驻跸于浦口纺纱之署，曹世*恩，与亲臣世臣之列。爰奉母孙氏朝谒，上见之，色喜，且劳之曰：‘此吾家奶奶也’。赏赉甚渥，会庭中萱花开，遂御书‘萱瑞堂’三大字以赐。”康熙称曹雪芹的曾祖父孙氏为“此吾家奶奶也”以及为其题写“萱瑞堂”（古人以“萱”喻母）碑刻，充分显示了康熙对曹家的恩宠和信任。

听说，乾隆即位后的第一块匾，是赐予河南布政使黄叔琳，因其母吴氏年近九十，赐“德门寿母”额，并且在其执政的六六年中，凡宗室七十寿辰，要员父亲八十、九十高寿，乾隆都不忘题匾赐匾以彰祝贺。他的做法深深影响了万历、道光、咸丰、同治等多位臣子，致使奶奶大寿匾在清朝成为一时风尚，至今仍有大量实物存留。

农村门匾反映时代演进

农村门匾，也是碑刻中的一种。

在农村，建房子是人生中的头等大事。上世纪五六十年代，好多农户辛苦半生就能盖起三间大平房，而房门门楼上方中间的门匾更是重中之重。上世纪80年代曾经，因为经济条件所限，人们修筑的房门，窗框、门扇、门匾虽全是木质的，但对木制要求却有讲求，窗框廊柱用杨木即可，而门匾必须用椴木。由于椴木木制质朴，干湿料都不变型，宜于精雕；也有些人家找不到椴木而用杨木等取代，疗效就不能与椴木同日而语了。门匾上的字过去大多为红色，也有紫色的。近些年来，门匾都是用磁砖镶嵌，大多是白底黑字，也有红底白字。门匾上的文字内容由房主确定，一般请村子周围有一定著名度的“文化人”书写。

浏览农村的门匾，从内容上不难发觉，门匾记载着一段历史，也反映着时代演进。上世纪五六十年代的门匾内容大多为“勤俭贤惠”“勤俭*”“自力更生”“艰苦拼搏”“劳动光荣”“厚德载物”等。而变革开放后，农村面貌发生了翻天覆地的变化，非常是步入21世纪，富裕上去的农民盟房子的热情剧增。此时的农村门匾已没有了木制的，街门多是油光铮亮的朱褐色大铁门，门匾也都用精美美观的磁砖镶嵌，看起来既富丽堂皇，又端庄大方。门匾内容有“家和万事兴”“耕读传家”“贵在自立”“宁静致远”“福居鸿光”“德茂福盛”“惠风和畅”“室雅人和”“钟灵毓秀”等，内容更为丰富。

不可不知

“功名匾”五大看点

在诸多用途的碑刻中，不得不提一下最为古人所重的武举碑刻，俗称“功名匾”，是当初士子光耀门头的象征。*武举制度的蕴育和形成，历经了一千多年漫长的历史过程。“选拔贤才”治*家，是历朝统治者的共同心愿。

“品优德厚”“美继秦台”“清标彤史”……科举碑刻多为主持乡试考试的中级高官题写。这种科列举身的高官，绘画功底极高，榜书大字风格各异，观赏性强，用典丰富，几乎涵盖了*所有劝告激励之词。

在广州有一个私人博物馆——北京乡试碑刻博物馆，共收藏木石碑刻五百多方，其中造像碑刻近五十方、明清32名状元题写的碑刻四十余方，以及13名探花、12名榜眼题写的碑刻。院长姚远利曾公开对媒体强调，乡试碑刻有五大看点：

一看科名层次。古人所言科名，类似明日的学历、学位。如进士、进士谁高谁低，布政使、监生属哪些学历等。

二看题匾人。碑刻就像字画，题属人不同，其文物价值也不相同。

多数题匾人是举人出身胡书法匾额，也有不少状元、榜眼、探花。从军衔上讲，有丞相、大学士，多为都督、巡抚、学政、主考一类贪官。

三看书法。唐代武举考试胡书法匾额，对绘画要求很高。这种碑刻有不少知名书画家，一睹名人书画，各种书体，当是一大享乐。

四*学。乡试碑刻几乎是无一字无出处，无一字无由来。激励后学的句子甚少，也可以说对传统美德的赞颂，集中地彰显*学精华。

五看制匾工艺。木匾、石匾、砖匾制做工艺各不相同，集中反映了精雕、篆刻、纹饰的精湛手艺。（柯汴）

仁者见仁

碑刻里的“错字”？

在许多知名的碑刻上，我们都听到过“错字”，其绝妙之处就在于，每位字背后都有它的历史典故，到底是对是错，那就“仁者见仁，智者见智”了。

“避暑公馆”的“避”字

消暑庄园大殿房门的上方悬有一块匾，里面写着“避暑公馆”四个鎏金大字，为康熙臣子的御笔，仔细看去都会发觉，“避”字左侧的“辛”下部多写了一横。据史籍记载，康熙臣子特意加了一笔，是他觉得：“此是消暑之避，不是避难之避”。原先，太后是忌讳“避”字有“逃避”的意思，不吉利，所以大笔一挥加上一横，这样就没有“逃避”之意了。

“明孝陵”变成“眀碑亭”

在北京的明高祖朱元璋孝陵保护碑上，“明孝陵”写成了“眀碑亭”；在墓室宝顶正南面的石砌筑体上写有“此山眀高祖之墓”，这两处的“明”字却写成了“眀”。“眀”这个错字很有由来，东汉大书画家王献之知名的《洛神赋帖》中，“明”字便写成了“眀”。在上海知名的青羊祠内也有，有块牌匾叫“明良千古”，其中的“明”就写成了“眀”；新都的宝光寺有“光明世界”匾，前面的“明”字也写成了“眀”；北京市大明湖门牌上的“明”字，同样写成了“眀”。

少了一横的“院”

听说，当初咸丰造访上海普济寺，为寺内别墅题写院名，即兴写下了“报恩院”三个字。但字写好后，咸丰才发觉自己“献丑”了，“院”字少写了一横。一众随行都看下来了，但太上皇写下的谁也不敢说是错字，正在众人疑虑时，咸丰自我解嘲道：人要知恩图报，佛教说要报四重恩：佛恩、父母恩、众生恩、国土恩，恩一生是报不完的，所以“完”字的笔画不能写全。

走*门

*受到牌匾文化影响

碑刻风俗除了在*风行，与*一衣带水、比邻而居的一*家，如*、越南、朝鲜*，均受到牌匾文化的影响，在一些重要场所悬挂的牌匾仍然使用汉字。

从镰仓时代就遭到了五鹤山道教的影响，圣武天皇效仿*武则天赐额五台山大华严寺的圣举，曾将大华严寺的牌匾挂在东大寺的南房门上。

*釜山好多古建筑、钟鼓亭和重点建筑都悬挂有汉字牌匾，以显示古老高贵。作为始建于1395年北韩李氏王朝高祖时期的宫殿景福宫的南门，光化门最初被命名为四北门，世宗三年（1425年）改名“光化门”，取“光照四方，教化四方”的蕴意。1968年，朴正熙*重建光化门。为恢复光化门的历史原样，*经过数年调查论证，于2006年12月4日启动光化门重建工程。经过艰辛的辩论，国外力排“去汉字化”的响声，同意使用汉字牌匾，并用数字技术还原了1864年景福宫重建时的汉字字体。

*河内的城隍庙——国子监是印度第一所高等学府。城隍庙殿内高悬着一块写有“万世师表”四个大字的汉字牌匾，匾上标明是“康熙御书”，正中现祭拜有孔子铜像，两旁分别祭拜孟子、颜回、曾子等人雕像。

匪夷所思

这儿的“门”字不带钩

紫禁城中许多牌匾的“门”字多不带钩，这到底是为何？

传说有以下几个诱因：一是明朝都城富阳宫殿被火烧毁，有人觉得是门字末笔带钩，是火笔，招致起火；二是“门”字带钩，“钩”除了可以垂钓外，还可以钩住一切水生植物，其实也包括象征着天子的“龙”；三是听说中书詹希原书写汉朝宫殿牌匾时将“门”字的末笔微微钩起，孤僻的明高祖觉得这是闭塞贤路，于是将其击溃，后来清朝迁都南京，但旧习弘扬出来，所以“门”自然而然没有钩。

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