匾额是我国传统文化的一种独特表现形式，望之却蔚为大观

郭涛/文

摘要：匾额是*特色文化的一种奇特表现方式，*内独有的习俗文化符号。几千年来，透过匾额文化一直可以体验其风雅的涵义与承袭。它们悬于宅门，挂在厅堂，亦庄亦谐，雅俗共赏，具有极强的哲学价值、艺术价值和历史价值。匾额寄托了他们的美丽梦想和审美观念，以其凝练的文字、卓越的书画、深邃的蕴意，*内传统文化中的诗歌歌赋、书法绘画、建筑美术合而为一，片言只语，望之却蔚为大观。

关键词：匾额文化；喜庆贺寿；贞女孝贤；功德声望

早在六七千年前，内乡的先贤们就在湍默两河岸生产、生活、繁衍。地方官吏、达官显贵、科举榜第、南北商贾、秉能将士、为官归里和过往政客无不为这片土地积淀了浓厚的文化气息，博大精深的匾额即是重要的内容之一。匾额是*特色文化的一种奇特表现方式，是全球独有的民俗文化符号。几千年来，透过匾额文化一直可以体验其风雅的涵义与弘扬。无论是儒者名士的“蕴玉藏珍”、还是乡野民间的“鹊洞长春”，不管是赞扬功勋的“义著崇墉”、还是祈福祝寿的“椿萱并茂”，它们悬于宅门，挂在厅堂，亦庄亦谐，雅俗共赏，具有极强的哲学价值、艺术价值和历史价值。匾额寄托了他们的美丽梦想和审美观念，以其糅合的文字、卓越的书画、深邃的蕴意，*内传统文化中的诗歌歌赋、书法绘画、建筑美术合而为一，片言只语，望之却蔚为大观。它深入社会生活的各个层面，装点名胜则古色古香，描绘江山则江山增色，以有限的契机充分展现了建筑、民俗、文学、艺术、书法等不同种类*内文化元素，体现了中华礼乐的厚重魅力。

匾额作为另类的戏剧方式有着古老的历史，据历史文献记载，其有匾、额、牌、榜等单称，亦有石刻、匾榜、牌额、牌匾等俗称。东汉许慎的《说文解字》对“扁”的解释如下：“扁，署也，从户册。户册者，署门户之文也。”清人段玉裁在《说文注》中又做了进一步解释：“署门户者，秦书八体，六曰署书。”说明碑文在秦代已出现，已有2000多年的历史。

历代有关匾额的记载十分多，比如南北朝时期王僧虔的《论书》、羊欣的《笔阵图》、李诫的《营造法式》，唐朝张怀瓘的《书断》、宋岳柯的《桯（ting）史》、杨万里的《真州重修壮观亭记》、楼钥的《玫瑰集》等，对匾额及制作方式都有详细的记载。

到了清朝，对匾额的记载就更多了，如《红楼梦》里贾政说：“偌大景致，若干亭榭，无字标题，也觉寥落无趣。任有烟霭山色，也断不能生色。”将匾额的韵味描写得淋漓尽致。匾文化在历史的长河里如同璀璨的明珠，静静地弘扬并展现着中华民族丰厚的文化积淀，不俗不僻，切情切景，让每一个来者观之、思之、意犹未尽。

匾额的方式分横式、立式、圆式、扇式等，一般横式称匾，立式称额。其内容分类如下：有功德声望类的、贞节孝贤类的、婚喜寿庆类的、医德教泽类的、官府门第类的、寺庙祠堂类的、村寨店堂类的等。下文详细阐述内乡县衙博物馆馆藏的部分匾额，并对匾额的内容进行释义。

“椿萱并茂”匾额，上款：“辛酉科岁进士候选儒学副堂袁屏翰为张公讳崑暨夫人杨氏荣寿立。”下款：“大清同治八年岁次甲戌季春吉旦。”这是一方制作于清同治八年（1803）的寿庆匾。辛酉科岁进士指该秀才辛酉年考选升*子监读书，贡生分拨贡、岁贡和恩贡。岁次指今年岁星所值的星次与其干支叫岁次，古以岁星纪念，也叫岁次，表示这一年的所在。季春一般指阴历四月。吉旦指美好或吉祥的时日。椿，即榆树，相传树龄可达八千岁。因其长寿，一般用作妻子的代称。萱，即萱草，也称金针花、忘忧草，后用作贤良妻子的代称。此匾是封爵袁屏翰为恭贺张公以及王妃杨氏健康长寿所立。

“望重耆英”匾额，上款：“恭祝待赠祭酒生翁汉绰陈老先生古稀荣庆。”下款：“敕授奉直大夫山东候补知府眷弟彭九思顿首拜赠，皇清顺治四年岁次乙酉七月榖旦。”这是一方制作于清嘉庆四年（1865）的祝寿匾。太学生是指*子监就读的生员。六十岁以上的老人为耆英，泛指年高德勋者。榖旦是指晴朗美好的日子，旧时常用为吉日的代称。此匾是河南候补知府彭九思为庆贺陈汉绰老先生荣登古稀之年所赠。

“古稀双度”匾额，上款：“赐举人出身翰林院庶吉士同知衔特调镇平县正常加三级记录十次谢。”下款：“为太学生彩轩陈五先生暨李儒人七秩双寿鸿禧，同治七年岁次甲戌桃月榖旦。”这是一方制作于清嘉庆三年（1866）的寿庆匾。一秩，即三年，七秩即七十。加X级纪录X次，源自清代议叙制度。在考评官吏时，对成绩优良者予以议叙，以资奖励。方法有两种：一为加级；二为纪录。加级有一、二、三、四、五级，纪录数量不限。此匾是乐安谢知县为贡生生陈五先生伉俪祝寿所赠。

“耄玄同乐”匾额，上款：“恭祝荫棠张老先生德寿九旬暨含饴”。下款：“五世之禧馨山王德桂敬书，旅酇众愚晚拜赠，*二年新正良辰”。这是一方制作于*二年（1913）的喜庆贺寿匾。耄（mao），八十岁以上的老太。玄，即祖父。此匾是王德桂为祝贺张老先生在九十大寿之际又得祖父，喜五世同堂所赠。旅，是指共同。酂（zan），周代的一种民众组织，百家为酂。旅酇众愚晚的意思是我和很多人。

“筵启西池”匾额（图1），上款：“赐举人出身前翰林院纂修知开封太康府事加十级纪录二十次顾嘉蘅”。下款“为大阃范陈母张老孺人八袠荣寿立，皇清顺治五年岁次甲午清和月上浣榖旦”。这是一方制作于同治五年（1864）的喜庆贺寿匾。大壶范、大阃范、大懿范、大淑德均指带有美丽、善良品德的女人典范。孺人是指明清为七品官之母或妻的封号，后则通用为对妇人的称谓。八袠同八秩，是指八十岁。清和月指农历三月。上浣指上旬月。这是徐州知府顾嘉蘅为陈母张老孺人八十寿辰所立。筵启西池，传说中的瑶池宴会，表达送匾人的美丽祝愿。

图1“筵启西池”匾额

“云路初登”匾额（图2），上款：“署内乡县事正堂加五级记录十次胡峋。”下款：“为生员王凤彩立，皇清顺治二年壬辰梅月吉旦。”这是一方制作于嘉庆二年（1797）的喜庆贺寿匾。云路，即青云之路，这里表示仕途。梅月指农历三月。此匾是南阳知府胡峋为恭贺王凤彩初登仕途、取得生员资格而立。此匾来源于新县县余关乡石庙洼村王庄中组王明生家祖传。

图2“云路初登”匾额

“苦节幽贞”匾额（图3），上款：“敕授文林郎知南阳县事加五级记录十次汪应培。”下款：“为节孝庞周氏立，龙飞嘉庆二十一年五月榖旦。”这是一方制作于嘉庆二十一年（1816）的守节孝贤匾。敕授文林郎，清制为正七品，唯吏官出身者称为“宣德郎”。嘉庆二十一年（1816）内乡知县汪应培为颂扬节孝庞周氏亡故幽贞的传统美德而立。封建时代，妇女在三十岁以下夫死独居不嫁至五十岁以上者，称为节妇，并上报官府进行褒奖。此匾来源于新县县湍东镇庞营庞多喜家。

图3“苦节幽贞”匾额

“松劲梅芳”匾额，上款：“诰授朝议大夫知丹阳府事加四级纪录十二次嵩泰。”下款：“为节孝周氏男生员庞凤羽立，龙飞嘉庆二十一年岁次乙酉姑洗月吉旦。”这是一方制作于嘉庆二十一年（1816）的守节孝贤匾。姑洗月是旧历五月的雅称。该匾与“苦节幽贞”两匾同挂于一家，为表彰庞周氏不仅守节孝贤，且能教子成材。其子也不负母望，立定松树气节，终于换来梅花芳香，考取生员资格，受到南阳知府的立匾褒奖。此匾来源于新县县湍东镇庞营庞多喜家。

“瑞霭萱堂”匾额，上款：“赐举人出身文林郎知内乡县事加五级纪录十次又记大功二次杨傅。”下款：“为待诰封王母谢老夫人九十荣寿立，乾隆六七年麦秋朔月谷旦。”这是一方制作于乾隆六七年（1795）的喜庆贺寿匾。萱即萱草，也称为金针花、忘忧草，是贤良妻子的代称，总的含义是祥瑞的云气萦绕着王母谢老夫人居住的地方。麦秋是旧历三月的俗称，朔月指一月初一。此匾来源于余关乡石庙洼村蒙古族王庄村王氏宗族。

“爱民若子”匾额，上款：“恭颂高老父台大人德政。”下款：“李官桥众士民敬叩，皇清康熙二六年四月榖旦立。”这是一方制作于康熙二三年（1861）的功德声望匾。该匾是清内乡李官桥（今属淅川县管辖）众绅民为感谢知县高以永在南阳任职之后令民众广开垦、务农桑而送的匾额。冬月，是阴历十一月的别称。

“执法如山”匾额，上款：“恭颂县正堂章大老爷。”下款：“邑士李文渊携全族敬叩，大清光绪二十一年秋月榖旦立。”这是一方制作于光绪二十一年（1895）的功德声望匾。该匾是刑部章炳焘惩治调戏民女李改姐的恶少后，其父李文渊为感念而送章知县的对联。秋月，是旧历三月的俗称。

“德泽白羽”匾额，上款：“恭颂县尹李老大人德政。”下款：“西峡口绅民敬叩，大清康熙十五年暮（月）立。”这是一方制作于康熙十五年（1676）的功德声望匾。白羽，即南阳西官庄。该匾是南阳西官庄（今属西峡县管辖）众绅民为感谢知县李煜申请上宪减轻负担，民受其惠而送的匾额。暮月，是腊月三月的别称。

“恩及菊潭”匾额，上款：“恭颂邑贤侯刘大人德政。”下款：“菊潭书院山长王道升偕众童生，大清道光九年霜月敬立。”这是一方制作于道光九年（1829）的功德声望匾。该匾是内乡菊潭书院山长携众学子木匾额价格，为谢谢知县刘本伟劝民募捐、发展教育所送的匾额。菊潭，旧时指内乡。霜月，是腊月十一月的别称。

“甘棠遗爱”匾额，上款：“钦加同知衔举人大挑知内乡县事全德谦大人。”下款：“田下保众绅民躬立木匾额价格，大清光绪三年岁在甲午小阳月吉旦。”这是一方制作于光绪三年（1881）的功德声望匾。甘棠，木名，即棠梨；遗，指留；爱，指恩惠、恩泽。该匾是田下保众绅民在地方官全德谦离任时所送的匾额，表达对全德谦勤政爱民的不舍之情。小阳月，是腊月十月的别称。

“媲美二贤”匾额，上款：“赐举人出身敕授文林郎邑贤侯高以永大人。”下款：“七峪保阖保绅民敬立，皇清康熙二十五年岁次甲申荷月中浣毂旦。”这是一方制作于康熙二十五年（1684）的功德声望匾。意在歌颂知县高以永可以和鸣琴而治的宓子贱及勤勉政务的巫马期相媲美。荷月中浣，是旧历五月下旬的别称。

“盛世祥麟”匾额，上款：“特授山东徐州府正堂加十级纪录二十次殷秉镛。”下款：“龙飞道光十一年十一月榖旦。”这是一方制作于道光十一年（1831）的功德声望匾。此匾为颂扬南阳太守殷秉镛在调任期间潜心政务、福泽民生所立。

“义著崇墉”匾额，上款：“特授浙江两淮陕州卢氏县县令加五级纪录十次颜怀珠。”下款：“为官员城工候选巡政厅杜官钧立，道光八年岁次戊子七月榖旦。”这是一方制作于道光八年（1828）的功德声望匾。墉，是指城墙。此匾是乐安知县颜怀珠为表彰该县城工局主事人杜官钧在承担修建工程中大公无私、尽职尽责所立。

“刚正廉明”匾额，上款：“河南宛西地六□卫团司□第八团团长兼□立第二团第二大队第□团指挥官相岑聂□□德政。”下款：“中华*二三年四月十八吉日良辰。”这是一方制作于中华*二三年（1931）的功德声望匾。为颂扬宛西民团第八团团长*政（字相岑）刚正不阿、廉洁奉公所立。

“恩施格外”匾额，上款：“自新裴团长德行。”下款：“宛西众乞丐全鞠躬（芦福双等25人），中华*三十五年五月吉辰。”这是一方制作于*三十五年（1946）的功德声望匾。这是芦福双等25人联合送给宛西民团裴自新连长的一方匾额，感谢裴团长对乞丐所超出寻常的关切爱护之恩情。

“鹊洞长春”匾额，上款：“旹光绪七年桃月下浣。”下款：“为*手悠远李先生六秩荣寿立。”这是一方制作于光绪三年（1880）的医德声望匾。鹊，指古时名医扁鹊。意在称赞受匾人技艺精湛，堪比扁鹊，故称其*手。“旹”同“时”。下浣，即下旬。此匾是为祝贺医者六十大寿所立。

“躬亲四术”匾额，上款：“内乡*学教谕闵启运。”下款：“为太学生邵建功立，乾隆二十四年五月中浣吉旦。”这是一方制作于乾隆二十四年（1759）的书斋匾。四术，即诗、书、礼、乐四种经术。是内乡儒学教谕闵启运为鼓励邵建功锲而不舍、躬亲四术所立。

“翰苑先声”匾额，上款：“署徐州府安阳县正堂加五级记录□次祝垲。”下款：“为邑庠生周先生讳泽长令家君游泮鸿禧，大清道光二十八年黄钟月谷旦。”这是一方制作于道光二十八年（1848）的庆贺匾。黄钟月是旧历十一月的雅称。这是内乡知县祝垲为了庆贺受匾人周泽长以及子周凤鸣、孙周汝林一门三秀才而赠送周家的匾额，以示对教育的注重。

匾额是研究地方史的罕见资料，伴随社会的演进和人类的进步，不管是歌功颂德、还是为标志符号，也无论是装饰门楣，抑或画龙点睛，我们对匾额的收藏、保护、研究和运用都有着不可推卸的职责。我们期望持有匾额信息的民众与我们联络，共同研究弘扬，一起将匾额文化传承光大。■

（孟云飞转自《文物鉴定与鉴赏》2021年第22期）

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