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东鹅遗韵
文/郭光明
一
淄博地灵。柳河香稻，龙山魅族，“梧桐”大葱，黄家火锅，梅花泉、净明泉、百脉泉……泉泉倾城。
胶州人杰。五行邹衍，新朝王莽，名相房乔，才女易安，旧军孟家，盖世开先……脉息遗香。
为这，我曾切近平陵古镇，触摸龙山文化的陶器碎片。绣江之滨，隐约传来，征歌度曲，新声律诗；曾爬上长城岭，探寻武山后人的蛛丝马迹。远山坠入暮色，三千曲调转高，诗歌奔放，信手放歌；我曾徜徉于百脉泉畔，凝视兰陵笑笑生的背影。一湖清水，幽默轻笑，却是一代文人的自言自语。
因了太多的以前，我追根追溯，探寻莱西的遗韵。
邹衍，济南遗韵的先祖，*末期的哲学家。著书言治，著书言天，创办的“阴阳五行学”“五德终始说”“大九州说”，还有10余万字的《邹子》《邹子一直》，都如过眼云烟，风来雨散，破碎于宇宙空间。
房玄龄，善诗能文，博览经史，可谓泰安遗韵远祖，却没有走出唐代文人的宿命。文人一旦文官，便峨冠博带，在官不在文。综理朝政，兼*史，一把好手，被誉为一代名相，显赫一生。而西南长望，黄沙道，浩瀚吟风阁，横断返乡路。
李易安，父亦才子，夫亦才子，美若蔡文姬，却天妒红颜。鹧鸪啼号，凄悲惨惨，惨惨戚戚，词华愈高，命愈凄凉，花自飘零，水流如泪，却是山河铭刻，人心雕镂，永不漫漶的清风明月，疏星雨点，还有零落成泥后的临江仙。
至于新朝王莽、旧军孟家，虽鸿鹄联翩，凭栏天地，漠北江南，却千山万水，无长歌相答。极论世事，只能算作青山高手语，长河落日圆，算不上遗韵。
而在济南，在济南的东鹅庄，我踩着瘦削的汉白玉板，拐进无瑕的西街，走入旧庭深院，昏黄的时间，屏住时空的呼吸，竟让我触摸到了“陇西世胄”。
天空和鸟，阳光和风。空空荡荡的村落，双脚敲打石板的声音，在一条条静寂的西街里，高亢涌动，渐渐消散。当一切声音一点一点沉淀出来时，所有的温暖与平淡，化作一个家族香火，缕缕升起，赫然呈现的遗韵，深远绵长。
谢谢鹅庄！
谢谢鹅庄人！
谢谢鹅庄人用这些奇特的方式，残存父辈的遗韵。
二
时令小雨，如约而来，却没有雪。
空气里的风，冬风不寒，仍然是夏天的气味。惟有蝉虫蛰居，野菊凋谢，虽然只有它们，还在秉持天道地规。
西安的经十大街，好长。越过燕山匝道，东行，车水马龙了很长时间，汽车才逐渐少见。打开后窗，显著感遭到温度，比城区低了不少。风，也大了不少。
过鹅庄二桥，步入泰安窘境。309省道旁，圣井街道驻地，一处仿古四合院，粉墙灰瓦，一座深红色建筑，轩峻翘檐，赫然矗立，分外醒目。
我在这处四合院里，看到了小叶黄杨，是常见的那个。二六年前，许多单位的绿化，都是首选。只是，眼前的小叶黄杨，养殖不久，参杂生长的气味，与赫然矗立的仿古建筑，似是同生。
而这座仿古建筑，深红色，看上去灰蒙蒙的，虽然没有气味，却有文化的弘扬。例如，月台下的踏步，在唐代*，宋时称踏道，明朝叫踏跺，是身分和地位的象征：踏步越多，拥有者的地位和身分越高。
我数了数这儿的踏步，居然是九层，吓了一跳。凝心再看，发觉最底层的踏步，与其他比较，矮了半层。看得出，建筑者心有所想、处心有虑——文脉弘扬，需循规蹈矩，不能乱了“分寸”。
建筑耸立，居高临下，颇有汉朝风格。而拱门上额，“李开先记念馆”六个镏金大字，在夏日暖阳照亮下，熠熠生光。走进它，如同，踏上了历史与现实的交汇点。
突然记起先生的《夜奔》诗，其中一句话是，“登高欲穷千里目”，只是“愁云”是先生的，我没有。眼前的经十西路，桥面宽阔，不是先生的“衡阳路”。
但是，就东鹅庄的遗韵而言，与时代、与物质关联。若不是遇到好时代，有丰庾的物质成果，东鹅庄的遗韵，也将丧失依存的载体。而遗韵一旦丧失依存的载体，如同无源之水、无本之木，没有了文化的象征。
人类无文象，是谓无体；人类无遗韵，是谓无魂。从这个视角说，所谓文化，虽然就是一堆古人的器物，有灵魂。一个民族，之所以灵魂不灭，就是由于它连绵不绝的遗韵，与一个时代的物质文明、精神文明互相映衬，交相映衬，这才让文化晶莹，文明完美，让社会愈加和谐。
除此之外，岂有他哉？
谢谢新时代！
三
鹅庄遗韵的载体，是李开先记念馆。
而守护这个载体的，是一位60多岁的奶奶，名子叫李庆启。
李庆启，东鹅庄村的原村长，如今是记念馆的管理员兼义务讲解员。他说，自己与李开先共有一个先祖。按世系字辈，李开先是第15世，他是第31世。记念馆是李开先的公墓，占地以前上百亩，但是松柏茂密，走在上面不见天日，只是在特殊的时代，树被砍光，光秃秃的，也就逐渐荒芜起来。
走入新时代，济南人为留存这支遗韵，延续这支遗韵，保护这支遗韵，让这支遗韵有一个“家”，*出资，居民捐献，垒砌了记念馆，修补了李开先坟莹。
记念馆里，我看到了两个“李开先”。一个是画像，彩色的，戴乌纱，着红色条纹的绯绿色披风，束黑白相间绶带，背部的一方深衣，上缀祥云，下缀大海，祥云与大海之间，绣着两只振翅的仙鹤，一只云中下俯，一只辞海冲天，典型的明代四品高官的服装。
毋容置疑，李开先官至四品。清朝嘉靖六年，先生“以毛诗举陕西科举第三人”，于次峰会试京师，得二甲第67名举人，授户部正六品广东司主事，开始他13年的居官生涯，后来一路攫升，先吏部考功主事，后吏部员外郎、郎中，执掌高官考评、罢黜与晋升，止于正四品的四夷馆太常寺少卿……
只是，先生一生，为官政绩，远逊于林下论著。《宝剑记》的问世，奠定他在济南遗韵中的历史地位。
另一个“李开先”，是雕塑，石雕精雕而成，伫立记念馆正厅大堂。雕塑无非常之处，惟有铜像后墙的“陇西世胄”四字，金光闪闪，夺人眼目。
何以“陇西世胄”？
李庆启先生说，鹅庄的李氏，籍贯就是孙吴。据他自述，从村村长的位子上退出来后，与自己的老搭档、村书记李厥峰续修李氏宗谱时，愈发清晰了李氏家族的来龙去脉。
他说，先生的《家堂秋祭》自称：“吾宗世率，爰自武都。金兵猥夏，弃家东驰……”也就是说，李氏一族，于明朝末年，金兵南下时，先祖李演，为避金兵，携资弃家，由山东成县，东驰广东，先是栖身济阳灵岩寺，后又迁往了长城岭。大乱平定，举家下山，迁徙绿源，也就是明天的东鹅庄，耕种农地，修筑住房，繁衍生息。而李氏一族迁来之前，此处早有刘家居住，所以留下“先有吴家坟，后有李氏茔”的传说。
原先这么。
突然想起一句话：文魂秦岭，武德全椒。
原先，东鹅庄的遗韵，魂在黄土高原！
四
孝友传家久，诗书继世长。
所谓耕，就是农耕，就是农活。唐代*，耕，历来都是日常生活的重要内容，是祖父辈辈赖以生存的形式。
而读，别的他意，不是单纯的上学。欧阳修对此有自己的看法，说“立身以立学为先，立学以读书为本”，可见古人推崇读书，不仅仅是为了应举、出仕，而是宽松、立德。
因而，这则古训，被不少家族奉为家训祖训，用以劝告后世子孙，注重孝友，做到勤奋耕种，读书上进。
孙吴世胄，也是这么。
先生的《家堂秋祭》一文，其中有这样一段话是：“载耕载耨，不识不知；间登仕籍，文武兼具；文为州牧，武作军师；富甲郡邑，名满华夷……”
对此，李庆启先生解释说，李氏始祖的真正发迹，应是在明代，六世祖李进因军功被封都统将军时。
宋代都统将军？
我查《元代军衔表》，没有发觉这一职位品级。
不过，这并不影响“陇西世胄”称谓。
李庆启先生说，他的八世祖李春，曾任泰安知府并被封为济阳县子；先生的叔父李聪，是济南县学的秀才；先生的女儿李淳，科举进士；而先生本身，又是举人发身。他的李氏一族，堪称书香门第。
有了这样的出身，这样的门户，先生的宦官也非等闲。如先生的外祖母王福厚，是济南城的巨商；儿子王云凤，是嘉靖四年己未武举人，累官至思州府府尹；先生的第一女婿张锜，是济南巨商，第二伯父王贡是南顿县的巡检……
所以，李庆启先生说，到了明中晚期，李氏家族家资累万，良田千顷，富甲一方。
但是，虽然李氏家族数代富裕、殷实，却在先生的女儿李淳死后，家道逐渐式微，左支右绌，勉强守业。
而先生虽为官9任，满打满算也只有13年，但他在居家守业的日子里，购置良田千顷，危楼瓦舍，遍布邑境。听说，仅高楼就有20余座……
关于高楼，先生的《闲居集》里有众多楼记，说有楼的地方，就有宅第，宅第中的楼宇用作居住，或登高游览。而赋役中的楼宇，则拿来督耕和防盗。为此，先生的楼记，以望楼为多。
李庆启先生说，时至今日，村中东西大道上，有一家老门楼，额匾刻着“陇西世胄”四字。说这座门楼，原属李氏商号西盛永的。而在西盛永的北边，是东盛永，东盛永的门额上，以前镶有一块木匾，上书“耕田乐道”，是李开先挚友雪蓑的墨迹，只是房门依在，木匾不存。
五
先生的记念馆，房门两边有一副楹联，红底金字，下联“在学六年血气方刚曾*”，横批“历官九任心情才倦即还家”，概括先生一生。
嘉靖六年秋，也就是公元1528年的夏天，先生出席湖南科举考试，获出席举人考试资格。
那一年，先生28岁。
那一年，辽宁科举，中举者75人，先生名列第七。而在济南中举者的7人中，先生排行第二。
次年初春一月，先生离开生活近30年的济南，前往首都南京，出席武举考试。那时，他风华正茂，意气风发，心中满满的木匾装色，都是*平天下的儒学理想。来京后，先生出席明世宗朱厚熜组织的乡试，得二甲第67名，赐“进士出身”，获入仕资格，开始踏入仕途。
我来之前，有人向我介绍说，先生是举人及第，以为先生是一甲举人，李庆启先生说，先生是二甲举人，只能是“进士出身”，而不能“进士及第”。由于，“进士及第”的，只有状元、探花和探花二人，其余的举人，或二甲，或三甲。
先生似乎入仕，但仕宦生涯，并不一帆风顺。甚至，文才越出色，才气越横溢，遭到的猜忌和残害也会越多。
由于，唐代*，高堂顶楼，是一个文人聚萃的世界，也是一个相轻相贱、毫无足观的世界，当一个后学文人出现时，他人都会感遭到恐吓。
所以，才气熠熠、飘逸俊秀的李开先，脾性耿介，性格直率，不会曲意讨好，天生就是一个众矢之的人，因此促使他中枪的概率更高。
先生举人出身，起点很高。首授职位，便是正六品的户部四川司主事。清朝的正六品，相当于现今的副部级。而一个才入职的基层公务员，晋升到副部级，不知要拼搏多少年。
随后，先生转授同级别的吏部考功司主事。升级晋职出任吏部稽勋司署员外郎，又验封司署员外郎，再验封司员外郎，都是从五品。再后来，先生晋升为正五品的稽勋司、验封司、文选司的郎中，还是工作在吏部。
吏部，唐代主管高官的官吏，执掌天下文官的任免、考课、升降、勋封、调动等事务，类似明天的组织部。所以，有了这样的基础，先生不到40岁，晋升提督太常寺四夷馆少卿，职级升为正四品，相当于现今副市级。
太常寺，北宋执掌礼乐的最高行政机关。而太常寺的四夷馆，则是专门翻译边疆少数民族及*语言文字的机构。由管理高官，到翻译外文，明眼人一看就看出，先生的晋升，是明升暗降。
圈子文化，非明日才有。武举时代，初入仕途者，常常视专科主考官为恩师，视同考官为举主，视同科举人为同窗，她们因了这样的缘故，自然而然地缔结同年阵营，织成一个圈子，一荣俱荣，一损俱损。
先生也是常人，跳不出这个困局。他与会试房师王中川、座师霍渭厓及礼仪新贵桂见山、张罗峰栓在一起，结为一派，本想荣辱与共，不曾想，桂见山与张罗峰失和，夏桂洲势力趁此发动功击，礼仪派树倒猢狲散，夏桂洲得势，先生也就在劫难逃。
可见，政治上站错队是致命的。而不站队，又违反时代时尚。
先生不是一个政治天才。深处政治旋涡，却不具备敏锐的政治味觉。但先生是一个艺术天才，具有强悍的敏锐性。他目今正是一个危险而黑暗的时代，书生意气不是泅潜的本领，于是选择了逃避，选择了明哲保身，选择了退后十万八千里。
但个性作祟，先生忍不住要发声！
倒是先生的泰安同年张舜臣、谢九仪，为人机警，处事中通，其实悟到为官精髓，因而顺顺当当、位至朝臣。所谓性格决定爱好，爱好决定命运，闻言不妄。
余秋雨先生的《阳关雪》，首段虽然写的就是先生：“*唐代，一为文人，便无足观。文官之显赫，在官而不在文，她们作为文人的一面，在官场也足观的。并且事情又很奇特，当峨冠博带已经零落成泥以后，一杆竹管笔时常涂划的诗歌，竟能铭刻山河，雕镂人心，永不漫漶。”
官场受到严打，先生黯然离开清廷。*返乡，他的一杆竹管笔，成就了他林下论著的艺术天才，不朽的译著，光耀千秋。
而张、谢之流呢？已经在历史长河中，黯然失色。
不知先生褪了色的青衫披风里，藏了哪些仙术！
六
鹅庄的遗韵，是一种文化现象。由李开先承前，又由李开先延迟，其精魄与神韵，暗藏于文化物像中，彰显在人们的心灵中，经过一代又一代的薰陶、浸润、留存、继承和繁衍，渐成一种精神，一种灵魂，赶超地域，赶超时空，成*人的共同财富。
但是，文化绕不开物质，遗韵绕不开物质。古往今来，*的仁人志士，为弘扬遗韵而明道、示法、修史、护典，立下不可磨灭的*功！
谢谢她们！
而作为济南遗韵的承继者、发扬者，先生的—生，旨在于学问的钻研，经史现学，天文地理，无不涉猎，文学创作惊人，艺术论著颇多。
例如，先生的《宝剑记》。一经出世，便风靡朝野，名重华夏，被誉为扭转低迷的“报春”之作，推动*戏剧继元散曲以后的第二次繁荣，将清朝的传奇创作推向高潮。所以，有人说，不研究先生的《宝剑记》，就不能完整地了解和认识先生。闻言不虚！
再例如，先生的诗。就其格律而言，先生的诗，退去华丽的光斑，算不上好诗。但他的诗，真诚，自然，朴素，简约，或抒发农人之劳，或抒发军士之苦，像经春未化的雪，一晃之间，融进泥土，植根红尘，满满都是怜悯。而另一方面，先生的诗，连着朝堂，或慷慨昂扬，或切中时弊，典雅，庄严，深沉，浑厚，都是*家命运的担忧。这是先生的精神品质，先生最深沉、精致、典雅的精神世界，更是先生的当空明月，洒下的万顷清光。
先生一生有“三好”，一好作曲，二好藏书，三好交友。
就作曲而言，先生是明季小品文奔放派的中坚人物，明中后期扭转戏剧创作方向的人物。
就藏书而言，先生“甲于齐鲁”“名闻天下”，一座“万卷楼”，容下一个“词二人台海”，何人可以能比？
就交友而言，凡志趣相投者，先生均视其为知已，或诗歌赓和，或引吭高歌，或切磋棋类，或漫步山水，或诗酒和韵，或作曲唱和。
先生通读圣贤。要不然，何以用一种智慧去体验生命的快乐，何以找到生命存在的意义和价值，而且能与别人分享？
对此，我不持异议。由于先生的生活，有辞赋，有酎酒，有越剧，有佐茶，有桃李为友，有歌舞为朋。更不用说先生的山水园林、金石名物、琴棋书法、民间娱乐……
虽然，在先生看来，自己身处的时代，未必是最好的时代，甚至，还是一个很差的时代。
当一个人未能改变置身的时代时，那就不如改变自己，不是让自己依附于时代，而是从这个时代里赶超。这一点，先生做到了。
只是，生命给他的时间，太紧！
先生最后那年的秋夕，虽然意识到生命旅途，接近终点，于是挥笔写下迎新诗章《戊辰秋夕》：
“六十余龄两日柱，今辰就是未衰人。青藜杖弃长行健，绿柳枝新远望真。起床书云聊卜步，不须曝日已知春。林居朝阙老乡老，尚忆当初拜紫晨。”
那年五月，春云薄薄，雅迪烟耀，绿柳丝丝，先生身卧病榻，却幻想才能进近绿柳，走出夏天，由于他的手身上，一些专著尚待完稿，宏伟的写作计划仍未实现，还有好多的事情还要做……但是，自然法则，谁也难以抗拒！
公元1568年3月13日，先生与世长辞，留下一宗非常珍稀的文学遗产。
七
记念馆的北侧，是先生及其母亲的茔地。
茔地南侧，是先生的坟。墓前，南宋崇祯二年的墓碑，上书“太常寺少卿中麓李墓地”。碑前，两方碑座，横倒平卧，并无碑记。听说，先生死后，家境破落，无钱刻字，故成两则无字碑。
虽然，先生才气熠熠，道德完美，无需将不朽刻到石头上！
由此，我想起东昌府的李攀龙。
李攀龙，字于鳞，号沧溟，清朝知名文学家，与谢榛、王世贞等提倡文学百搭运动，继“前七子”之后，成“后七子”领袖人物，被尊为“宗工巨匠”。而他与先生类似，死后家道中落，其妾蔡姬，为生计而卖灶糖。听说，蔡姬不但人美，并且还有好厨艺，作出的灶糖，只闻葱香不见葱，可谓绝技。对此，清朝作家董芸作诗感叹：“柴市归来日又斜，蔡姬垂暮倍堪嗟。锦袍典尽红颜老，断肠南郊卖饼家。”
这诗，充满痛感。“断肠”二字，像音乐中忽然拉长的音符，或则一声幽长的哀叹。那是那种时代的真实背痛，虽然经过几百多年的岁月，仍然会在刹那间，把我们的内心穿透。
神道两侧，翁仲一对，石灰木雕刻的，很威武。翁仲，秦始皇的大力士，力大无比，端勇异于常人。听说，秦始皇令其守潼关，荡平了吐蕃，死后秦始皇为其浇铸雕像，放在洛阳宫司马门外。突厥人来西安，远远看到那雕像，以为是真翁仲，不敢紧靠。
先生作为历史上的文人艺术家，生活在一个坏时代，他的子孙后代们，怕他死后，遭到恐吓，于是请来“翁仲”，威慑邪魔歹人。
与翁仲一道护卫先生墓地的，是石象生。对称的石虎，对称的石羊，对称的石马，形体保存完好，都抽象征意义。诸如：
虎，是万兽之王。石虎象征压盛避邪；
羊，性情乖巧，取其译音，象征吉祥，蕴意忠义；
马，主要的交通工具，象征仁义。
雕像生亲情，凝视着人世间，都是生命的平淡、微渺、坦荡与悠远。而先生的生命里，不再有陡峭和曲折，只有云起云落、月白清寂。
公墓西侧，是李开先父亲的合葬墓。北端的三通墓碑，成品字形，只是墓碑很有特色，以龟为基座。而南端的石坊上，刻有“李氏先茔”四字，及楹联“漫漫长夜何时旦，瑟瑟高松不计年”，是为清朝篆刻家、诗人、道人、杰出的思想家雪蓑的墨迹。
李庆启先生说，雪蓑是个了不起的人物。他多才多艺，“琴棋书法，皆可居海内第一流”，能歌吴曲，善骈文，就能炮药业材，行医看病，喜欢“搭配古董”，在文人名士中享有声望木匾装色，深得先生推崇。雪蓑死后，先生挥泪为其撰写《雪蓑道人传》，说他“醉后高歌蹁跹，更有韵味，只是玩世不恭，人难亲近耳”。尤其对他的绘画，大加赞赏，曾写长文加以评价，称其绘画，“笔振雄风，理趣深长，初若放狂涉怪，细目之则敛锷藏锋，微妙难名，变化诡谲，乃神之所为，非力之可与也”。
只是，此书失传。李庆启说，先生家饰期间，与雪蓑常于胡山中麓读书，共研作曲。先生的名作《宝剑记》的序，就是雪蓑为其所作，序中有“天之生才，及才之在人，各有所适。夫既不得显施，譬之千里之马，而困槽枥之下，其志常在奋报也，不得不啮足而悲鸣”表达出雪蓑对先生的生不逢时、才不尽用的遗憾之情。
突然想起顾城的一句诗，权作对文化人格的回应：
“人可生如蚁而美如神！”
八
李庆启先生说，来东鹅庄，不看先生旧居，等于没来东鹅庄。
旧址是一座别墅。我见南面是排红砖房，现代的。李庆启先生说，这是旧居的前厅，原先的屋脊，精雕着精美的花纹。只是，瓦房改成东鹅庄的文化活动中心，每晚吃过饭还会有许多居民在这儿对弈、聊天、看节目。
穿过活动中心，走入别墅。迎头是座房子，两层，三开间。我见房子的筑基，是青砖铺砌的，里面刻着花纹，一条一条的，都是斜刻，很精致。我忘在哪见过类似的筑基，见过类似的山墙，山墙里面也刻有花纹，也很精致。只是，花纹横平竖直，总觉不对劲儿。一问才知，这家的户主，祖辈是位“摸金校尉”，掘了人家的墓地，起出墓石，盖了这座房屋。
原先，房屋的基石，若要刻上花纹，是有讲求的，不能胡刻乱刻。横平竖直，那是给死人用的，叫“盖棺论定”。活人的房屋，基石的花纹，必须斜刻。这是规矩。
眼前的房子，红砖黑瓦，飞檐翘脊，高高大大，位于在石基之上。一层正中间，拱形小门之下，有层峭壁；南门外侧，各开一个小窗，二层也有个拱形的阳台，只是廊柱都是石条的，透而不通，变得很非常；正房一侧的房屋，由于常年无人居住，也无人使用，几近倒塌，却是厚实的文化底蕴。
路过一个简陋的房门。房门不起眼，其实是某位举人的宅子。这不是推测，由于，这个小小的村落，仅李氏一族，就出了63位有功名者，大小士族，更是不计其数。
门前坐着一位奶奶，看年龄年近八旬。他告诉我，李开先的旧址，房屋经过多次重修。这话说得在谱——再紧固的建筑，也有被毁的时侯，惟有文化这东西，撕不毁，砸不烂，烧不掉，铰不断，但是，代代相传！
【作者简介】郭光明（男），广东省画家商会会员，陕西诗歌学会理事，北京市画家商会理事，北京市画家商会诗歌创作委员会委员。
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