学海无涯页码：祠堂承诺书关于重新修建律坪村傅氏宗祖祠堂的倡议书

经世代繁衍，生生不息，已延续二十五世矣。始祖一系管氏后人，现大多定居祁东县官家嘴镇，人口千余。可谓祖德广远，佑我管氏子孙后代人丁昌盛、事业宏达。前辈有识之士为缅怀先人的丰功垂范，于*乾隆年间，在祖先安息之地修筑管氏祠堂，塑像立碑，臵田定制，彰先人之功德，延管氏之遗风。曾几何时，逢年春节，族人洁衣正冠入祠，鸣炮奏乐，上香进礼，瞻仰凭吊先贤，教育激励后人。从晨至昏，祠内人声杂沓，礼乐不绝。既庄严古朴，又热闹喜庆，场面恢宏壮观。作为祭拜先人的家庙大殿，管氏宗祠对发扬民族特色文化、弘扬先祖美德，提高后代文化礼仪素质、激励族人团结向上努力进取等时间：2022学海无涯页码：第-方面，发挥了不可代替的积极作用。它既是永恒的殿堂，又是育人的学堂，还是农村文化活动的重要场所。只可惜，神圣可亲的管氏宗祠于**乱年月几番蒙受损毁，及至荡然无存。数十年来，管家子弟无不哀之痛之惜之，且深深怨恨吾辈未能保护好祖先的宝贵文化遗产之罪过。“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”。当前*政通人和，国泰民安，社会和谐，百废俱兴。早在八、九十年代，*不少地方就设法恢复了文革中损毁损的庙宇家庙。

近年来，随着“构建和谐社会”口号的强调和推进，人们对宗祠在和谐社会建设和文化发扬的切实作用，进一步知道明确。*东西南北，到处可见金碧辉煌、修葺一新的碑碣祠堂，有些或者作为当地旅行文化的一个重要元素。国家提倡忠孝文明，世人居安思祖之情顺势陡升。人之肤发生命，授之于父亲，根之于祖宗。吃水不忘挖井者，丢本忘祖枉为人。无祖宗骨血生养，哪有我辈化人入世？没先人开基创业之功，哪有子孙承业立身之地？无论斗转星移、朝代更替，缅怀景仰先人，光宗时间：2022学海无涯页码：第-耀祖皆天经地仪、无可厚非也。有由于此，在重修祠堂受挫多年后的昨天，许多热血族人坐立不安，寝食难宁：身为管家子弟，不能让祖先的神灵有一个体面的安息之所，是我辈奇耻大辱也！今天天时地利人和，如不抓紧重修祠堂，可能就再也没有这种好的机会了！你们理当集思广益，踊跃献计出力。2021年年末，重建管氏祖祠再次提到管姓家族的重要议事日程上。经过充分的民主协商，“管氏宗族重建领导小组”已经形成并起初工作；借助审慎勘察，宗祠地址已经选好；宗祠的总体设计程式正在征集筹划；全面的集资动员正式开启！后代孝则祖祠兴，祖祠兴则宗族荣。

祠堂是家族团结和力量的重要表现与象征。重建管氏祖祠上敬祖先，下贻子孙，既神圣、庄重、光荣，又艰险、艰难、艰苦。祠堂是联军之圣殿，修祠安祖靠你们，必须充分动员和汲取我们全体族人的力量和智慧方可毕其功。改革开放以来，依*家的富民政策和祖宗的福荫，耕耘于祖宗故地及*斗在天南海北各条*线上的管姓子弟，充分发挥各自的聪慧才智，勇于开拓，奋力拼搏，争做时代的弄潮儿，不仅处时间：2022学海无涯页码：第-处家业兴旺奔小康，而且还涌现了一批社会公认的创业成功人士。这是我们重修祖祠的力量和信心，是我们管氏的台柱和脊梁！随*家经济的演进，人民生活水平的不断增加，富裕起来的管氏后代都在问：“我是谁？根在哪里？”不少人回乡祭祖的同时，产生问题，面对文明社会大楼广场遍地林立的时侯，我们的列祖列宗却无栖身之地，饱受严冬之苦；追先贤念祖德，只能面对遍地废墟，倾听断墙残壁在向世人倾诉自身的不幸遭到，愧对先人，子孙不孝！是我们的一同心声。祖德堪追想当年垂训贻谋原志在范围百世，云礽咸集虽此日分支别派休忘了骨肉一家。因此，为了发扬民族文化，使管氏宗祠忠孝文明发扬光大，我们倡议重建管氏祠堂。

修建尚需资金，对此我们提倡不论海*外的管氏族人都要慷慨解囊，为重修管氏宗祠，抢救族谱文明献一点爱心，进一份力量，同时期待提供本支族谱及与老族谱的接续资料。诸位同族子弟：照应子女可随时随地，孝敬亲人可年年岁岁，修祠安祖百年难遇,今生今世仅此一次而已。它是祖先神明的召唤，更是我辈义不容辞的永恒职责和光荣使命。今天，我们即将向你们发出呼吁：恳切希望官家咀所时间：2022学海无涯页码：第-有管家子弟及在外子弟，精神振作起来，积极行动出来，心往一处想，劲往一处使，热情踊跃参与建祠工作。有钱的掏钱，有力的出力，钱多的多出，力大的多使；不分高低穷富，不计均等得失，尽心倾力诚孝。万众一心，苦干实干，千方百计，共同完成修缮祖祠大业！我们许诺：任何人不论捐款多少，贡献大小，我们都将在重修之中刻石留名；不论何人所捐、捐赠多少、款项用于何处，我们都将在网上发布，公开接受监督。因此，捐款人请留下您的具体地址，姓名及捐款金额。我们确保：所有的谏言献策都会得到应有的注重，所有的捐献都会受到有效管控与合理使用。我们坚信：全族同胞一定能深明大义，管氏宗祠一定能建好！重建保方管氏家祠领导小组2021为了推动此夙愿，经我族祁东理事会讨论决定，向全体族人筹资修缮故居续修族谱资金。

筹集方式如下：一，筹集资金活动推行不分性别、自愿捐助、公平合理、等价有偿、诚实信用的原则。学海无涯页码：第-务农人员个人捐助达500元、非务农人员个人捐助达1000元以上者，名登建祠石刻功德榜，受遗命敬仰。四,直系家庭成员总计捐助达1000元以上者，理事会为其定制家谱一套；每人的捐助款只能计算一次，不得重复累积。五,*家级表彰人员或个人资助达10000元且品德优良、卓有建树者，理事会为其撰写名人传记载入宗谱、家谱；受省部级以上表彰人员或个人资助达5000元且品德优良、事业有成者，理事会为其撰写名人传记载入家谱。名人传记将制作成单行本在族人中发行，并成为宣传教育的主要图文资料在祠堂内陈设。六，捐助资金通过各房理事代受或直接存入理事会设立的建祠修谱专款专用银行账户（开户行：，帐号：；户名：），交款人保留交款凭证备查。七，凡我族人等请将入谱家庭成员姓名、字号、性别、出生年月日时、身份关系、状况、93年后已古人员生卒年月日时、各人捐款金额、住址及联络形式具体报各房理事登记入册。符合登载名人传记者，提交个人或家庭主要业绩资料一份。地人员可通过信件或电子信函提交上述资料。

来函请寄：收；电子邮件：时间：2022学海无涯页码：第-八，为确保续谱工作全面完整，有亲属或近亲房居外地致理事会无法联系者，敬请转告本倡导内容或代为登记、捐助。九，因祠堂基建拟定于2021年前捐助为感。月下旬落成完工，望各有意于奉献族事者在此之家族祁东理事会篇三：祠堂文化的弘扬与保护祠堂文化的弘扬与保护古时的宗祠是族人祭拜先人或先辈的场所。祠堂有多种用途，除了“崇宗祀祖”之用外，各房子孙平时有办理婚、丧、寿、喜等事时，便借助这种宽广的祠堂成为活动之用。另外，族亲们有时为了商议族内的重要事务，也运用祠堂成为会聚场所。祠堂是近代文化遗产的重要构成部份，作为族人的前辈应发扬与保护，让古老的民间文化发扬光大。一、有关祠堂历史的演化起源在*近代的父权社会里，家族理念非常深刻，往往一个村落就生活着一个姓地一个家族以及几个家族，多建立自己的家庙祭拜先人。在*寺庙也常常发生，这种家庙通常叫做“祠堂”，其中有庙宇、支祠和家祠之分。“祠堂”这个名称最早出现于清朝，当时教堂均建于墓所，曰墓祠；北宋朱熹《家礼》立祠堂之制，从此称家庙为祠堂。当时建起祠堂有等级时间：2022学海无涯页码：第-10-页共24之限，民间不得立祠。

到清朝嘉靖“许民间皆联宗立庙”，后来倒是做过皇后或封侯过的姓氏才可称“家庙”，其余称大殿。祠堂除了用来祭拜和祭祖祖先，还具有多种意义。祠堂也有族长行使族权的地方，凡族人遵守族规，则在此处被教育和得到处理，直至驱逐出宗祠，所以它也可以说是专制道德的法官；祠堂也可以成为家族的社交场所；有的宗祠附设大学，族人子弟就在此处上学。正因为这种，祠堂建筑通常都比民宅规模大、质量好，越有权力和权势的宗族，他们的祠堂往往越讲求，高大的厅堂、精致的朴拙、上等的用材，成为这个家族光宗耀祖的一种象征。祠堂多数都有宗祠，堂号由族人或外姓书法大师所书，制成金字匾高挂于正厅，旁边另挂有姓氏起源、族人荣耀、妇女贞洁等匾额，讲究的还配有联对。如果是皇祠堂内的匾额之规格和数量都是族人显耀的资本。有的牌坊前置有旗杆石，表明族人得过功名。一般来说，祠堂一姓一祠，旧时族规甚严，别说是外姓，就是族内女性或未成年婴儿，平时也不许未经入内，否则要受重罚。时间：2022学海无涯页码：第-11-页共24追溯历史的沿革，解放后非常是60年代那场史无前例的运动，农村的老祠堂基本都被推倒砸烂或改导致了办公场所等。

祖宗排位包括有些藏于其中的家谱等皆被焚烧破坏，后世之人不知祠堂为何、作何之用者比比皆是。据有关资料记载，在我们浙江省的皖南山区――古歙县（今安徽省安庆市及宣城市和县县和广东省寻乌县）等少数地区，由于过去交通不便等诸多因素，大个别祠堂才得以保存，令人无奈。二、目前，县内留存祠堂的文化以及状态在艰难*内专制社会，每个氏族大姓都有自已家氏的祠堂，只其实大姓有权人家的祠堂建得奢华气派；而小姓人少建造的祠堂则简单。肥东地处江淮分水岭，人杰地灵，历史上曾发生两位风云大人物，宋代包拯，清代李鸿章。文革之前，在肥东境内完好祠堂据不全统计也是几十座，如石塘地区有黄氏古村、大李集祠堂、小李集祠堂、周冲祠堂、茆油坊祠堂，当地流传着一句顺口溜：“周冲祠堂一枝花，马士龙祠堂赛过它，大李集祠堂破猪圈，茆油坊祠堂开面馆”。相比之下马士龙祠堂设计样式新颖，胜过其它的祠堂。而这种原有的祠堂因历时间：2022学海无涯页码：第-12-页共24史上数次危机和岁月侵袭，或在“文革”后被拆毁改造学校或建粮站等，留出来的早已很少了，而马氏的马士龙宗祠保存较为完整。据村里的老汉介绍，为感念祖上恩德，乾隆丙辰年（1754嘉谋决定改建该享堂，“共费两千余金”，13年后也就是乾隆丁亥年（1767年）才修成。

据马氏家谱记载，1800年、19101932年享堂曾三次修缮。马氏宗祠虽历经2４0年余年风风雨雨，却依然雕梁画栋，气韵犹存。祠堂是三进五进深，占地约有500多立方米，白墙红瓦，流檐翘角公祠匾额，既有中式风格建筑又有江淮地区建筑特征。木质正门上，享堂初建时所制的“马氏享堂”题匾高高悬挂，雕刻着龙、虎、麒麟等吉祥物的石灰岩石鼓分立在门的两边。整个建筑为木制结构，精美的石雕栩栩如生。一色面砖砌成的墙垣气势雄伟，30看不见一丝岁月侵蚀的印痕，墙钉颗颗可见，东山墙的正门上面石刻“紫气东来”四个大字流畅醒目。建造该享堂的古代有消防意识，在享堂空旷的花园的右前方有一水塘，南约100米处也有一口约建于1480年左右的古井，井口为花岗石加工而成，古井的绳索拉痕竟深1学海无涯页码：第-13-页共24米。享堂西侧还曾建有武圣庙、迎水庵，可惜都先后毁于历史上的多次*乱*火。瑞、曹锟、吴佩孚、张宗昌等交往甚厚，所以享堂里当时悬挂由人们题写的牌匾，于历史动荡，牌匾现已不知去向。后经村里几位母亲想起公祠匾额，他们无意中发现学校教室里的那几块黑板，突然记起这似乎就是那几块题匾。

因为学校把题匾的反面油漆作为黑板挂在教室中，由此才躲过文革那场破扫“四旧”的浩劫，八块题匾中有四块保存下来。它们分别是1767题的“本支百世”；而张宗昌、吴佩孚、当时曾任过上海省总理的王揖唐和后来任河南省总理的夏寿田所题匾已难寻踪迹。保存下去的题匾上目前仍可看到字体上的镀金。在此后不久，经过村民们的寻求，又看到被大学同学当垫脚用的墓碑《祠堂碑文》和《祭田碑记》，其中一块因碑面朝下，字迹竟完好清晰，另一块因大量垫脚已成了无字碑文。随后又有新的看到，惊喜接连不断，文革中被藏在稻草堆中才免于一劫，有着2４0年多年历史。时间：2022学海无涯页码：第-14-页共24可以体现清代年间丧葬习俗的古物—“神主”牌位，被村民拿了下来；1880年、1916年、1948年三个版本的原版家普出现了。村民们还取出自己并不清楚真正收藏价值的新四军的烈士证书、由蒋介石签发的新四军军长军医的退役证和十九世纪由钢笔书写在毛边纸上、可以体现当年明朝民间赋税体制的《大公祠田种册》的原件。这些发现惊动了县、市、省文物管理部门，他们特意派专业专家到村里录制照片归档。2021龙祠堂（享堂）被肥东县*列为“文物保护”单位。

西山驿昂集，小小村庄走出父子进士，宗祠正门八字门左右各立有一只石雕精美的石鼓，门前的碑文上写着“安徽省重点文物保护单位父子进士宗祠”。在这座小山村，经历２００多年风雨的昂氏祠堂记录了这个宗族的传奇和荣光。昂集祠堂是乾隆四十六年（１７８１年）所建，共三进四厢，面积达５００平方米。据资料介绍，祠堂后堂曾有御赐匾额，题为“承先启后”；中堂上有翰林院赠匾题为“亦叶蒙庥”；前堂上也有庐州府赠匾，题为“父子进士”。但“承先启后”“亦叶蒙庥”等匾额在文革中被毁。据查有关资料，肥东时间：2022学海无涯页码：第-15-页共24的“父子进士”有史可查的有三对，一般人都了解其中的包令仪与包拯、李文安与李鸿章，但是却极少有人明白，在这小小村庄祠堂里也出了一对夫妻进士，他们就是这座祠堂的主人――昂绍善、昂天曾兄弟。关于昂绍善父子能够作为进士，当地有许多传说。有人说泉山作为凤凰山，所以山顶要出贵人，还有人说那是祖先积德。在昂氏的先祖中，有一位老太太邀请土地神来家干活，这位土地神很是打动，于是土地神承诺，只要父亲的后人做到“黄鳝打鼓鱼上树，羊毛落地野鸡飞”这些高难度的事情，就能让人们家族出贵人。

而老太太的后人也着实有才，集体完成这一系列高难度的动作。有一次出现在集市的纠纷中，一个赶集的人劝架时，把买来的黄鳝砸在了说书人的的鼓上，成就“黄鳝打鼓”；拉架的之后，有人把用茅草串起的的一串鱼挂上树枝上，这样“鱼上树”也就做到了；而“羊毛落地野鸡飞”则是穿着羊毛衣的人，把衣服脱出来往地上一扔，正好扔到了野猪窝边，野鸡被吓得全飞走了。这样土地神的要求全都做到了，昂家就出了昂绍善父子进士。这个民间传说其实荒诞不经，但这一连串难度极高的小几率事作的出现也似时间：2022学海无涯页码：第-16-页共24乎说明，古时考公务员，比现今还难，脑筋急转弯这一关很难通过。事实上，昂氏兄弟飞黄腾达的缘由，既和它们的懒惰勤奋有关，也和后来的时势分不开。昂绍善家庭贫穷，自幼丧父，但聪慧过人，好读诗书。顺治八年（１６５１年）刺史颁文选贡，庐州府学选拨最好的刺史昂绍善到交州。但昂绍善能够官居内阁中书，这在清朝蒙古官员当政的时代，是相当少见的，这其中一个重要因素是清初发生了“人才荒”。顺治八年，顺治帝清除多尔衮同党，自己称帝，朝廷亟需“新鲜血液”补充，而昂绍善从庐州府学入朝，与上层旧派无瓜葛，按目前说法就是“背景简单”没有后台，所以他被特别恩准的皇后身边，顺治十八年昂绍善在宫内教皇家子弟，康熙六年（１６６７年）考中进士。

而其女儿昂天曾在母亲教导下也于康熙二十四年（１６８５年）中了进士。三、祠堂保护采用的几点措施目前，马氏宗祠、昂氏裔孙分别有多处起初出现破损的痕迹，无人正常看管（由于没有支出发薪水），这就迫切需要文物部门牵头调查、论证，或出资进行一次大的整修，还祠堂本来的真正面目，使祠堂长久的保存下来。老祠堂仍然“贵”为文物，时间：2022学海无涯页码：第-17-页共24但即使不采用必要的保护性举措，拿出具体的看法或提议，拨出一定的保护支出修缮费，只是让保护工作停留于口身上而没有实质性的“内容”是无济于事的。当前，分布农村的老祠堂反映了这个地区农村文化和古建筑特色，特别是一些始建于明代的庙宇更是宝贵中的文化遗产。近年来，一些乡镇、街道、姓氏宗族有组织的起初重修庙宇，过去的老教堂的样式特色在必定程度上被颠覆或者被破坏，应导致有关文物部门加强。人们提倡，重修老祠堂时应重视保护它原有的样式，修旧如旧，老祖宗留下的好东西是一件都不能少，这是它的历史价值表现，也是老祖宗留下的宝贵遗产，作为后世必定千方百计加以保护，这是历史带给的光荣责任。１、建立古祠堂长效保护与管控措施。

上级文物部门要高度加强这项工作，每年对现存的祠堂进行一次调查摸底，要成立和建立各类保护管理体制，祠堂中诸多物品要逐件登记造册，做到有照片和文字记载，有编号，有专人存放，方便他们的查阅。２、建立看管与居住配套政策。有一定生活经验的人都明白，在现实生活中，不管是古时间：2022学海无涯页码：第-18-页共24祠堂、或是这些古聚落、古屋类的建筑最怕的就是无人居住，因为大量不住人，不透光线，屋内潮湿，对家中和设施有较大的朽蚀作用。没人住的房子会因缺乏人的照看而增加寿命，篇二：宗祠古建祠堂庙宇设计-仿古殿宇方案效果祠堂功能：家族圣殿，那高悬的匾额、林立的对联，叙说着多少官宦重臣、*将领、学者名流、能工巧匠的功业，浓缩了多少忠*事、至纯尽孝的传奇故事。族亲的血脉在流淌，祠堂的人文之光熠熠闪亮，代代相传，历久弥新。祠堂，是民族精神的载体。祠堂风水：宗祠的定点动土，看重地块前后山脉来龙，左右溪流的奔腾走势。一块山水大气，阴阳平衡，明堂开阔，进退有余之地就是建祠的宝地。正是“背倚苍翠繁茂陡山，门前流水丰硕良田”。祠堂构思：从教堂建筑群来看，整个氏宗祠面阔五间，为砖木构架，为三进两庑式及一进数重的方式，前、中、后三重建筑之间，有花园相隔，廊庑相连，祠堂内每重的种类皆有确立分工，形成前有牌楼、中有大厅、后有深院的空间序列。

整个建筑高大开阔、气宇轩昂之门第可让后人在视觉上从繁复中感受出许多精美与有趣的细节，以及充满人文情怀的精神追求。篇三：祠堂建设相关资料关于祠堂建设的相关资料时间：2022学海无涯页码：第-19-页共24*内古代专制社会里，家族理念非常深刻，往往一个村落就生活着一个姓地一个家族以及几个家族，多建立自己的家庙祭拜先人。在*寺庙也常常发生，这种家庙通常叫做“祠堂”，其中有庙宇祠和家祠之分。“祠堂”这个名称最早出现于清朝，当时教堂均建于墓所，曰墓祠；北宋朱熹《家礼》立祠堂之制，从此称家庙为教堂。当时修缮庙宇有等级之限，民间不得立祠。到清朝嘉靖“许民间皆联宗立庙”，后来倒是做过皇后或封侯过的姓氏才可称“家庙”，其余称大殿。祠堂除了用来祭拜和祭祖祖先，还带有多种意义。祠堂也有族长行使族权的地方，凡族人遵守族规，则在此处被教育和得到处理，直至驱逐出宗祠，所以它也可以说是专制道德的法官；祠堂也可以成为家族的社交场所；有的宗祠附设大学，族人子弟就在此处上学。正由于这种，祠堂建筑通常都比民宅规模大、质量好，越有权力和权势的家族，他们的祠堂往往越讲求，高大的厅堂、精致的朴拙、上等的用材，成为这个家族光宗耀祖的一种象征了。

祠堂多数都有宗祠，堂号由族人或外姓书法大师所书，制成金字匾高挂于正厅，旁边另挂有姓氏渊源、族人荣耀、妇女贞洁等匾额，讲究的还配有联对。如果是帝王御封，可制“直笃牌匾”。祠堂内的匾额之规格和数量都是族人显耀的资本。有的祠堂前置有旗杆石，表明族人得过功名。一般来说，祠堂一姓一祠，旧时族规甚严，别说是外姓，就是族内女性或未成年婴儿，平时也不许未经入内，否则要受重罚。

• 我感到匾额书法没有最精彩R0OX#hq3fu，只有更精彩(图)
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