谭姓匾额 新会古代宗祠调研情况报告结合当前工作需要的会员“”

古代宗祠调研情况报告结合当前工作必须，的会员“”为你了这篇古代宗祠调研情况报告范文，希望能给你的学习、工作增添参考借鉴作用。开展自然村落历史人文普查是省委、省___贯彻落实重要发言精神的重大措施，是保护和抢救岭南历史文化遗产的迫切需要。自xx年底开始，新会区在上级的统一推进下，现已完成了辖区内1090个自然村庄得历史人文普查工作。为了做好普查成果转化工作，我办对新会辖区内自然村落中普遍存在的近代宗祠进行平台分析和探讨，以发挥宗祠在新时代的历史文化作用，助力各镇村的山村振兴，促进新会的经济发展。一、宗祠基本情况宗祠，俗称祠堂，是清朝祭祖祖宗的场所，一般建在族群杂居地，由家族共同致祭。宗祠源于古代时期的先圣，先后历经石室、居室、家庙等阶段。明嘉靖十五年（1536），朝廷准许官僚士大夫立庙祀祖，庶民之家可立家庙，从此迁到居家之外___祭祀先祖，清代的家庙沿袭“宗祠”之名。明清时期，宗族发展成熟，祭祀成为家族的重要活动遭到重视，宗祠作为家族凝聚力的主要象征，得到长期普及。___时期，基本沿袭明朝的宗祠。当前社会中，古代保存下去的祠堂已没有了家族的性质，成为了村___络乡情和文化休闲的场所。

图1：张将军家庙（：新会区档案馆）新会历史上的祠堂，主要分为儒学祠堂和家族祠堂两大类。新会历史上有多位名人为地方做了巨大的贡献，深受___认同和民众拥戴，由官府牵头兴建纪念教堂敬奉以示敬仰，如纪念宋末君臣的大忠祠、慈元庙、忠义坛等崖山祠庙。历史上的先贤祠基本为明、清两朝所建，所祭的大多为受人爱戴的贤人、知县等，如陈白沙祠。先贤碑亭不在自然村庄普查统计之列，不作调研分析。本文着眼于新会区辖区内的自然村庄，统计调研的是寺庙中的支系祠堂（宗族），占祠堂数量的绝大个别。宗祠，包括家庙、宗祠、祖祠等，民间一般都称为寺庙，主要用于祭天祖先，将本家族的先祖和重要的先人牌位起来祭祀。在明清，每条大村都建有村内各姓的宗祠，如双水富美村十八姓各有祠堂，古井镇霞路村曾有30多间宗祠。古代许多著名的宗祠已灭失，如何文懿家庙（祭明尚书何熊祥）、莫家祠、刘氏家庙（张家祠）等，现存有罗坑镇的林氏家庙、双水镇的张将军家庙、古井镇的宋外戚亲臣赵公祠、三江镇的赵建安郡王祠、崖门镇的苹岗钟氏宗族、大泽镇的廖氏家庙、圭峰会城（以下简称会城）的天马陈氏宗祠等。图2：1933年的何文懿家庙（：新会区档案馆）本次自然村落历史人文普查中，宗祠是重要的普查内容。

《广东省自然村落历史人文普查表》第二部分设有“现存宗祠”一栏，是必填项目。目前正出版《全粤村情·江门市新会区卷》，每村内容的第九个别为特色建筑、楹联、匾额，传统建筑中祠堂是主要代表。根据普查统计数据，新会区收录分布在自然村庄中的宗祠合计439座，掌握了其名称、年代、占地___、建筑传统、用途等基本状况。精选其中代表性宗祠分列如下：1.石咀林氏家庙石咀林氏家庙，位于番禺区罗坑镇石咀村东头里，始建*雍正十一年（1733年），乾隆五年（1738年）建成。现存三路四进，通面阔23米，通面深64米，建筑___为1472平方米。西廊镶有4块明代古碑。xx年，公布为第七批山东省文物保护单位。2.张将军家庙张将军家庙，位于新会区双水镇豪东村。建于清光绪六年（1884），光绪帝嘉奖张其光立*功赏银而建。三路三进，建筑占地平方米。中堂三间三进，前部有月台。中堂两侧有二层塔楼，歇山顶。后堂建有供奉。前院建有石围墙。xx年，公布为第四批山东省文物保护单位。3.文楼吴氏祠堂文楼吴氏族谱，位于新会区古井镇文楼村三堂里。始建于*，清代光绪___五年（___9）重建，曾用成为校舍。三路三进，建筑占地平方米。

中堂称“祟让堂”，金柱为方形坤甸柱，通高达13米，设历代先祖神位供奉，墙上有多幅油画。后堂悬挂朱熹画像。xx年，公布为第六批江门市文物保护单位。4.建安郡王祠建安郡王祠，位于澄海区三江镇新江村龙山。始建于明朝，为当地赵姓后代祭祖先祖建安郡王赵必迎（1225-12___），原为蚝壳墙，清代修建为红砖，近年全面维修。三路三进，通面阔26.6米，通进深38米，建筑占地___为1010平方米。中堂称“祥光堂”，立有建安郡王坐像。后堂奉历代祖先牌位。xx年，公布为第四批新会区文物保护单位（县级）。5.宋侍中亲臣赵公祠宋外戚亲臣赵公祠，始建于明朝，清朝重建，曾用作校舍，现用化场所。原为三路四进，现存建筑一路四进，面阔13.7米，进深43.45米，占地平方米。中堂称“耿光堂”。后堂祭台正面佛龛祖宗神位，两侧悬挂宋朝历代帝王肖像。1995年，公布为第三批新会市文物保护单位（乡镇）。6.缘福陈公祠缘福陈公祠（洪圣始祖馆原址），位于番禺区崖门镇京梅村。建于明代，道光年间陈享在此始创蔡李佛拳术，成立洪圣始祖馆，设馆传艺。一路两进，占地平方米，两廊及后堂陈设有陈享公画像、练武器械等。

近年蔡李佛传人出资维修，恢复武馆，传播武术文化。xx年，公布为第六批江门市文物保护单位。图3：文楼吴氏宗祠（：新会区档案馆）二、数据分析新会区收录入宗祠439座，分布在全区10个镇（街），分布平均，仅大鳌镇没有分布。数量最多的为双水镇123座，占全区数目28.1%；再者为司前镇66座，占全区总量15.1%；20-50座宗祠，有6个镇，会城45座（10.2%），古井镇42座（9.6%），罗坑镇40座（9.1%），大泽镇35座（8.0%），沙堆镇34座（7.8%），崖门镇26座（5.9%）；0-20座有3个镇，有三江镇14座(3.2%)，睦洲镇14座(3.2%)，大鳌镇0座。可见，大个别镇的宗祠数量在20-50座。双水镇___大，村落多，经济可谓发达，宗祠数量最多有此理由。而西北部的三江、睦洲、大鳌等3镇，多为沙田区、半沙田区，成陆时间短，建村历史近，沙民的族群观念较弱，因此宗祠数量少。图4：新会各镇（街）宗祠分布示意（：新会区档案馆）全区共1090个自然村，有439座宗祠，平均约2.5个村有1座宗祠。每个村平均拥有宗祠数量的相对数目，从多到少分别为古井镇、双水镇、沙堆镇、崖门镇、圭峰会城、三江镇、司前镇、睦洲镇、大泽镇、罗坑镇、大鳌镇。

其中古井镇的祠堂相对最多，村村都保存有祠堂；而大鳌镇19个村没有1座，村村没有宗祠。按各姓统计全部宗祠，宗祠40座以上有：林姓48座，梁姓47座，李姓45座。宗祠21-30座：黄姓28座谭姓匾额，张姓22座，陈姓21座。宗祠11-20座：钟姓16座，赵姓15座，周姓14座，谭姓12座。宗祠1-10座：9座的有刘、汤等2姓；8座的有邓、余、廖等3姓；7座的有杨、何等2姓；6座的有郑、莫等2姓；5座的有区、凌、关、苏、吴等5姓，4座的有黎、高、曾、伍、升等5姓；3座的有聂、冯、温、蒋、胡、潘、薛等7姓；2座的有麦、谈、戴、马、夏、利、方、邹、巢、袁、陆、朱、许等13姓；1座的有屈、徐、岑、鲁、蔡、钱、简、阮、龙、崔、龚等11姓。宗祠最多的为林、梁、李、黄、张、陈等6姓，这基本与辖区内的人口总数前列的李、梁、黄、陈、林、赵等是基本对应。人口越多，经济文化越兴旺，宗祠建得越多，保存越多。人口数目少的姓，自然宗祠数量就少。新会现存宗祠的年代，最早为明代，以古代为主。明朝的宗祠2座，占总量0.5%，分别为三江镇新江村的光所赵公祠和双水镇衙前村的乐天梁公祠（宋山阴学士梁公祠）。清朝3___座，数量最多，占总量88.6%，成为宗祠的主流。

其中清初的庙宇建筑特征多保存有明末的建筑样式。___16座，占总量3.6%谭姓匾额，形制沿袭明代。现代32座，占总量7.2%，均为以现代的材料和样式改造，没有做好“修旧如旧”。很多庙宇始建于明代，在古代或现代已重建，没有明清形制，在此按现存建筑的年代统计。建筑体量中，一路两进的宗祠有334座，数量最多，占比为98.5%。，这是大型宗祠的标准规模。在大型宗祠中，一路三进39座，占比为8.9%。三路宗祠属大型宗祠，共有24座，占比5.4%，其中三路两进12座，三路三进10座，三路四进2座。其中罗坑镇石咀村的林氏家庙和双水镇上凌村的谭氏宗祠规模最大，为三路四进，加后楼。在特色规格之外，一路一进31座，占比7%，应为一路两进、一路三进殿宇残损形成，或者改造为一进的二层建筑物。两路一进、两路二进、两路三进等两路建有10座，占2.3%，应为三路宗祠残损形成。此外，大泽文化的潭塾钟氏祠堂为两进的并列五路，部分建筑残损。图5：林氏家庙及平面图（：新会区档案馆）1.从维修项目来看，近年已维修的宗祠有177座，重建的有43座，没有维修的219座

，整体维修率（含改造）为50%。这表明宗祠的维修保护受到地方各地的注重，村民积极捐资维修村内的宗祠，宗祠本体受到安全保障。分析各镇维修率，古井镇95%最高，其次是三江镇的93%，睦洲镇（78%）、沙堆镇（68%）、崖门镇（50%）等达到50%，而会城（44%）、双水（42%）、司前（35%）、罗坑（35%）、大泽（29%）的维修率下降。可见新会东北部乡镇的维修率过低，西北部各镇偏低。图6：本厚堂赵公祠维修前后对比（：新会区档案馆）图7：宋忠尚书徐公祠维修前后对比（：新会区档案馆）2.从文物保护方面看，共有66座宗祠公布为各级别的不可___文物，占总量的15%。其中上海省文物保护单位1处，为罗坑镇石咀村的林氏家庙；江门市文物保护单位有古井镇的文楼吴氏祠堂、本厚堂赵公祠、宏仁堂薛氏祖祠及崖门镇的缘福陈公祠（洪圣始祖馆），县级文物保护单位有三江镇的建安郡王祠；大概的不可___文物60座。从各镇宗祠公布文物的比例来看，崖门镇（53%）最高，其次20%-10%的有会城（24%）、古井镇（24%）、三江镇（21%）、司前镇（18%）、罗坑镇（14%）、睦洲镇（14%）、大泽镇（11%），而超过10%的有沙堆镇（9%）、双水镇（8%）。

图8：正在维修的司前镇云步李氏宗族（：新会区档案馆）宗祠的功能主要有文化、办公（队址）、（出租）等3种使用状况，合计有288宗祠得到使用，平均运用率为65%。1.宗祠较好的功能是成为村落的文化场所，有223座，占总量51%，其中三江镇（92%）、睦洲镇（86%）、古井镇（71%）、会城（57%）等比例达到一半，双水镇（46%）、崖门镇（46%）、司前镇（38%）、罗坑镇（35%）、大泽镇（29%）超过一半。2.出租用作仓库、香厂、___等不良用途有41座，占总量9%，其中双水镇有21座宗祠用作香厂、仓库（17%），会城也是8座用作红木工场、___（18%），而三江和睦洲两镇的宗祠完全不作工商用途。3.从空置情况来看，双水镇空置36座宗祠，数量最多；司前镇空置宗祠44%，比例最高；三江和睦洲两镇空置宗祠的总量和比重均为最低。图9：崖门镇永茂陈公祠布置的___展览（：新会区档案馆）朗坡黄氏大佛寺，位于台山区古井镇洲朗村委会朗坡村，建于清朝末年，三路三进，面阔31米，进深94米，占地___约3000平方米，前___立石狮和旗杆石各一对。曾用作中和小学、洲朗中学、洲朗大学校舍，学校撤出后租赁作沙发工场。

xx年，公布为江门市不可___文物。xx年，村民在新会“民声___”直播中体现情况，沙发工场被工商部门约谈后空置，村民起初___维修，进展缓慢。XX年，被古井镇入选旅游精品工程，___投入20多万启动维修项目，村民捐赠约100多万，当年完成一进三座建筑的维修项目，在春节节期成为烧鹅节（旅游节）中的分会场投入使用，从此变成旅行景点，是新晋的网红打卡地。2020年3月，黄氏大宗祠被命名为江门市名建筑。图10：___团参观朗坡黄氏大宗祠（：新会区档案馆）三、探索宗祠价值，提出宗祠的保护___利用建议宗祠成*内宗族文化的重要契机，是中华优秀特色文化的一部分。祭祀先祖的祠堂，在历史上让后代铭记家庭的血脉关系，强调同姓同宗的信任意识。现存宗祠中分属60个姓，林、梁、李等3姓的宗祠均达到40座，残损未统计在内的不计其数，可见本地明朝宗族文化的昌盛。在近代，宗族文化早已相当淡化，每一座祠堂背后凝聚的是世世代代许多人的故乡情感。农村部分人口已到乡镇、县城工作居住，但村里旧居是“乡愁”之一，总能吸引游子们叶落归根，回家乡祠堂坐坐成为每天回乡的主要内容。我们今天提倡的良好家风家规，实则就是祠堂文化的流转，有效地凝聚人心。

在古代，多数的自然村寨都建有祠堂，这是岭南文化的时代产物，也是中原文化在岭南的彰显。经过数百年的风雪侵蚀和内**火，新会区仅存仍有439座宗祠实属不易。这些建筑物是祖先遗留下的文化遗产，本身就是宝贵的古建筑类不可___文物，其建筑形制、木雕雕刻等装饰工艺都值得研究，是带有较高的文物价值。66座已发布为各级的不可___文物，其中市级文物保护单位1座及市市级文物保护单位6座最具文物价值。这些庙宇坐落村落中的中心或要道，村民长期在此纪念祖先，或舞龙狮艺、戏曲奏乐、书法篆刻、村史展览、名人展览等文化活动，或节假日派对聚会，或婚礼宴会，充满生活的氛围，是乡村和谐的一个别。说明宗祠源于民间社会活动，又贴近群众生活，是自然村庄的重要公共建筑。图11：三江镇建安郡王祠的“龙乡游龙”（：新会区档案馆）新会现存的宗祠，有一半在近年进行维修或改造。其余一半没有得到日常保养和维修，大个别出现外墙残损开裂，梁架腐朽，屋面渗漏漏水，存在安全难题。据统计，有151座宗祠（35%）进入空置状态，无人管理使用，杂草丛生，部分还放置杂物、柴草等可燃物，消防隐患大。1.要提高宗祠的保护。首先是指出专人管控，将宗祠列入村里管理的工程，做好日常维护，定期开门通风，扫地除草，清除柴草杂物，留意宗祠安全动态。

其次，在条件成熟时发动群众捐款开展宗祠的维修。农民富裕起来，参与首个公益工程多为维修宗祠，近年维修的177座宗祠基本都是农民自发捐款的。近十年，古井镇朗坡村民捐款约100多万维修黄氏大宗祠一进，管咀居民捐款约70亿元维修隆芳林公祠，沙堆镇梅阁村民捐款约200多万维修乐野蒋公祠。2.要切实向文物部门申报，通过提高文物级别可以更好的保护宗祠。如：根据宗祠的价值和状况，双水镇的上凌谭氏宗祠及仲羽张公祠、古井镇的朗坡黄氏大宗祠、三江镇的光所赵公祠、崖门镇的苹岗钟氏宗祠等保存很好的大宗祠可以升级为市级文物保护单位，会城的大滘宋忠尚书徐公祠、罗坑镇罗坑村的光裕祠及报德祠、双水镇的嘉寮利氏祠堂、司前云步李氏宗祠等可以公布为不可___文物。图12：双水镇的利氏宗祠（：新会区档案馆）历史上的祠堂，本质就是家族的标志。在新时代里推进宗祠的借助，应发扬的是中华优秀特色文化，强调乡情亲情，注意抛弃狭窄的父权家族观念。目前，区内的宗祠主要用作文化用途（50%），如农家书屋、狮艺龙艺、老人活动、村史展览、___展览等，这是宗祠利用的主流。如崖门镇旺冲村的永茂陈公祠（公布文物），原设有农家书屋、乒乓球室，现新布置《旺冲___老区展览》，并将周边新建为___纪念公园。

京梅村的缘福陈公祠，又是蔡李佛洪圣始祖馆原址（县级文物保护单位），是当地举*家级民俗项目蔡李佛拳术文化的主要阵地，京梅村于XX年被评为“广东省文化和旅游特色村”。图13：崖门镇缘福陈公祠前的学生活动（：新会区档案馆）以后，宗祠的___利用方面应是对民众开放的公共文化活动阵地，建设高标准的“文化祠堂”。去年，江门市举行启动文化祠堂的建设项目，强调以传承___核心价值观为根本，以乡村宗祠为借助，要求按“六有”标准建设：有姓氏文化、村史村情、乡风民俗、乡贤榜、核心价值观、乡村美景。目前，新会区已在古井、崖门、司前等3镇起初试点工作，按“六有”标准建设文化祠堂15座，按统一形样布置历史文化展现，今后陆续建设更多文化祠堂。近年，国家实行乡村复兴*略，农业农村建设突飞突出。宗祠成为自然村庄的公共建筑，已在三水各镇村的美丽村庄建设、乡村游中发挥大作用。近年古井镇在春节节前夕举行的烧鹅节（旅游节）主会场是在霞路村的敬堂赵公祠和黄氏大佛寺，成为旅游节新亮点；崖门镇南合村在乡村游时维修钟氏祠堂，将秫庄钟公祠建成南合村史馆，将亨吾钟公祠落成钟念祖纪念馆，成为南合乡村游的主要内容。已出租作___、香厂、红木工场的宗祠，实际上消防隐患极大。

村里需要正视此安全难题，尽快将其归还，拿回的主动权，不能为了少量租金罔顾安全，亦为下一步维修和运用工作做先期准备。图14：司前镇冈主凌公祠的文化古村展示（：新会区档案馆）虽然新会的宗祠众多，但简介资料散见于各村史专刊和维修资料，目前还没有部门或专家的著作、专刊、。建议地方的相关部门进行本地宗祠进行进行综合和平台研究，撰写考察报告、专业论文等，编著学术著述和礼俗刊物，加深对庙宇兴建沿革、历史文化、建筑美术的探究，探索宗祠___利用的方向。结语宗祠，作为特色*人心中的圣殿，反映了一个地方的乡风民俗和建筑传统，实属难得的文化遗址。新会区在举办自然村庄普查中，广泛分布农村的诸多宗祠得到了加强，进行有效的统计。统计预测其产量、规格、年代、保护、用途等基本状况后，认为宗祠在现今社会仍具备文物价值和现实含义，其演进的方向应以公共文化阵地建设为主，建设文化祠堂，积极融入广大乡村的文化、旅游事业，以浓厚的历史沉淀在新时代文明实践中秉持___核心价值观。模板,内容仅供参考

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