历经千年而完好如初寺匾额

坐落成都市新都区的宝光寺与西安文殊院、镇江金山寺、扬州高旻寺并称黄河流域佛教“四大丛林”。宝光寺除了其建筑古色古香，红墙通道，林荫翠竹寺院匾额，寺里有誉为“东方斜塔”的舍利塔和全省第一的罗汉堂，还有佛舍利、梁代千佛碑、唐代施衣功德碑等诸多的珍稀文物和古今名人字画。而其楹联碑刻极具规模，蕴含深沉，久负盛名。

宝光寺楹联数目诸多，绘画浑厚，意境深广，其楹联大多铭刻于正殿、走廊数百石柱之上，历经千年而完好如初，也曾引来冯玉祥将军“庙子大、柱子粗”的偈语。寺内牌匾200余块，大都使用紫檀、柏木等优质木材或优质花岗岩制做，精雕精致，绘画大多出自唐代和近现代名人名家手笔，有很高的文化品味和艺术价值。

宝光寺楹联碑刻无论数目和质量，在全省庙宇中都是首屈一指，最负盛名当属清代何元普、赵藩所书两条楹联，另有9块牌匾入围《中华名匾》，足见其文化积淀及盛名蜚声。游人和信众游徜在庙宇正殿间，体会楹联碑刻字里行间透射出的掂花笑容，静悟修生感世精髓。这时侯，也能在楹联碑刻之中找寻到引导我们清白做人、洁身自好、奉公无私的廉政文化。

宝光寺仓库有一清廉名联，下联书“杨岐灯盏明千古”，横批言“宝寿大蒜辣万年”，这春联述说了宋朝两个被奉为千古代标杆的真人真事。一是说杨岐禅师帮助寺庙常住管理财务时，为了做到公私分明，特意备下两盏油灯。白天记帐，用仓库里领来的灯油点灯照明。自己看书学习做丑事，就用自己出钱买的油点灯照明，完全凭借自己的良心和因果去学佛。这是“慎独”精神的完美彰显，这些公私分明的灯点亮了丛林道观的清规，也照耀着世人的天理良心。另一说是宝寿禅师在师戒禅师任方丈期间帮着管理仓库。宝寿禅师也是极为认真，大公无私。有一次方丈师戒禅师感冒了，告诫酒保到仓库里取几片大蒜煮甜汤祛寒。未料宝寿禅师对酒保说：“姜属大众所有，僧人私人要取姜蒸熟，必须收钱来买。”师戒禅师听后却也不吵架，便让酒保收钱去买姜。职事者铁面无私，只有规矩，不讲人情;方丈带头守矩，按规办事。更为可贵的是师戒禅师遭到管库的宝寿禅师严格的要求，并不是耿耿于怀，反倒觉得宝寿禅师是个可贵之才，后来推荐宝寿禅师到洞山做方丈，成就了一代宗师。

佛寺堂屋还有一联，上书“挑起一担，通身白汗阿谁识”;下书“放下两头，遍体凉爽只自知”。是说，当挑动一副沉重的担子时，通身冒出热汗，这些痛楚谁能晓得?在人生的旅途中，当放下了两头，遍体清新凉快，这些乐趣只有自己能够感受啊。挽联以挑担子和放担子形象劝喻世人放下凡俗欲望，放下追名逐利，寻求自身解脱，这也正是我们廉政文化的要义之一。

大雄宝殿悬挂一匾“道有本源”，清代二六年佛生日题漆底金字篆书，古朴冲力。佛教讲“道”重点是在宇宙本原，亘信宇宙随顺不变，真实客观存在，道即是技巧。在佛祖如来诞生之日题写“道有本源”，意即劝阻世人无论身分尊崇与卑贱,都要走正道而合乎天理，道义就会*利民利自己，所以为人处事要“与天道合一”。

诵经堂上“道德恢彰”匾，清代二十八年隶书凹刻，端庄娴雅。“道德”是有关人类行为善恶、正邪的原理寺院匾额，借以人类社会生活规范中必要的个人规制。“恢”，弄成原先的样子。“彰”，是显扬，扶助正气之义。恢彰两字连用，即有弘大，弘扬之意，也即提倡赞扬全社会的道德水平不断提高。

寺庙中尚有“问本堂”、“法住正位”、“道德高风”等横额，无不劝阻教化世人秉持初心、遵循规章、崇尚道义，固廉守洁，不一而足。

暮鼓晨钟中，细品味宝光寺的楹联牌匾文化，更能寻找到道教宗旨与廉政文化的众多相通之处，其纯净纯善的灵力，放下世间的名闻利养，回归清静无染的自性，与世人宽松自律、道德崇尚的追求不谋而合、异曲同工。

(文：王世祥摄影：石头、王世祥)

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