收藏有明清三十二名状元题写的四十余方

北京，八百年帝王之都，使其作为八百年科举的中枢所在。八百年间，科举最高等级的联考：会试、殿试，多数都在南京举办。此间在上海考出了约二百五十名状元，近五万名进士，何等辉煌，何等的隆重!遗憾的是，诺大上海城以后除了寺院中元明清贡生题名碑外，其它有关科举的遗迹颇多。

当前，解*学，弘扬传统文化，已被*关注。为此，我们以展陈众多的科举匾额，宣传科举文化为切入点，让更多北京人在知道科举制度的同时，进一步阐*学，更好发扬悠久的历史文化。

科举匾额博物馆共收藏木石匾额五百多方。其中碑刻匾额近五十方，数量之多，在*尚属首家。收藏有明代三十二名状元题写的对联四十余方，十三名状元题写的碑文，十二名状元题写的碑文。年代最久的状元匾为明洪武十六年，距今五百八十九年。收藏的明代科举门，成为了镇馆之宝。

五大展厅

第一厅——科举制度的由来：

科举制度的催生和形成匾额恩进士，历经了艰难的历史过程。“选拔贤才”治*家是古代统治者的一同愿望，对怎样实行选拔干部的体制，夏商以后都不断进行尝试，而汉、魏、晋、南北朝这一历史时期，曾用过的选官体系则直接为明朝建立科举制度铺垫了道路。尤其是复辟百家、独尊儒术这一政治主张，使孔子“学而优则仕”这一观念理论受到充分应用。

第二展厅——秀才厅：

秀才原本指称才能秀异之士。与《礼记》所称「秀士」相近，是一种统称，并不限於饱读古书。及至汉晋南北朝，秀才变成荐举人才的科目之一。唐初科举考试科目繁多，秀才也是其中一科，不久即废。与此同时，秀才也习惯地成了读书人的通称。宋代各府向清廷贡举人才应礼部会试，沿用唐代后期之法，先进行遴选考试，其中凡应举选拔考试，以力争举荐的，都称为秀才。《水浒传》以王伦为「不第秀才」，有轻蔑的含义，指他觅举未成，在选拔考试中名落孙山。宋代秀才名衔，无需经过考试获得；但明清时代则不同，秀才得来不易，必须借助几重考试关隘才可，而且秀才最后也不必定无法应举。

第三展厅——举人厅：

举：向清廷重用人才之意。汉代取士尚未颁布考试之法，皆令*相举荐：故谓之进士。明清两朝科举制度中，称礼部(全省秀才考取进士的统称)被录取者为举人。“举人”这一科名，相当于今日的学位，按清末废科举以后与新办书院相对接规定，举人学位相当于小学卒业或中等专业学院结业生，属高级学位。具有举人资格后，有新的社会地位。见县太爷可以不拜。如犯法，须先革除举人学位，方可治罪。类今日之人大代表。家中可以挂举人匾额，并可以立旗杆。举人可以参与会试，(*举人汇集京城贡院，考取举人的联考)。未考取者，经考试遴选也可以直接授官匾额恩进士，这类人称之为举人出身。左宗棠就是未考取举人，凭才能作为近代儒将。展陈的贡生匾额，多数为举人出身的官员为新考中的举人题写，也有举人为别人题写的碑刻。用典丰富，书法各异。

第四展厅——状元厅：

状元亦称鼎元、殿元，是科举制度中的最高荣誉，是在最终一关考试（唐朝时的省试，宋之后的乡试）中，得到进士第一名的名称，类似现在高中的榜首。文科的是文状元、另外武举中的第一名，称为武状元。*以至亚洲科举史上的第一位状元是孙伏伽（一说651年的颜康成），科举史上最终一位状元则是*阮朝于1919年举办、东亚历史上最终一次乡试之举人第一名阮丰贻。

第五展厅——榜书艺术厅：

榜书，最初指官府昭示于众的公文布告，题写在宫阙门首上的文字，也称为榜书。题写榜书是官方的特权，当这些榜书写在薄而宽的墙壁上，悬挂在窗户之上的正中，这就是匾额。匾额的形成是社会进步文字发展的结果，榜书决定了匾额的官方性质，匾额是治*家的一种方式，是以文*的一种方法。匾额在采用的过程中，榜书艺术不断的演进，使之作为全球美术艺术中影响最大的一种书体。本馆所展陈的题字，就其艺术来论，都可称之榜书艺术。而本厅展陈的匾额因其形体硕大，字径相应更大一些，故称之为“榜书艺术厅”。这些木质和壁画石刻，有题款的很少，但观其字，应是后来的书画名家。*榜书协会主任李力生先生观后感叹的说“这才是真正的榜书艺术”；*书协副主任刘艺老先生观后强调“*近代的书画艺术，今人已难以超越”。镇馆之宝---明代石刻科举门

在博物馆的庭院中保留着一座石牌坊，顶部为清代拓片遗存。旧时曾有“跨进科举门槛，状元，探花，榜眼。”的说法，其中的科举门即指这座石坊。之所以称之为镇馆之宝的三点原因：

一：极为罕见：科举二字的发生是在宋后，如在贡院，考棚，县州，府学，文庙等教育和考试场所，其大门之内几乎均立有这种的牌坊，这是一种象征性的仪门，但其所刻之字均为“龙门”，“禹门”。据碑文专家多方考证，直接刻有“科举门”的石坊，这在现在*为仅见。

二：见证历史：此坊为清代拓片遗存，以实物反映了汉人官员和知识分子的态度。在元朝仅有百年的汗青上，重武轻文，汉人和知识分子遭到排挤，科举制度一再建立—停止—实行的反复。在石坊上直接刻写“科举门”，明确地说明和体现了在清朝为官的满人，希望建立科举和拒绝中止科举的明晰态度。以此见证了元代的科举。

三：工精石美：此坊为用每块的须弥座浮雕刻而成，刻工细致精巧。中央为雄鹿头顶火珠，两侧高纵灵云，灵云后蹲座瑞兽，最外侧凸雕鳌头，意寓跨进科举门，将会拥有福，禄，寿，并将独占鳌头。

馆藏展品：袖珍书

在*历史上，科举考试曾是专制社会选拔官员的主要方式，人们唯有通过这条异常狭窄的独木桥，才能成为社会上层。有人襟怀一生苦读“圣贤书”，也有人铤而走险，致力于走捷径，科场作弊之风盛行。清朝，京城，考场外面，站满了一排排带枷的人，他们是由于夹带作弊用品被抓，当场示众的学子。

自从考试诞生那天，也就有了作弊，而作弊最常用的方式便是夹带。对科举夹带作弊，历朝*均严格禁止。到了清代，科场作弊之风日益盛行，为应对科场夹带作弊，清*虽然对考生的着装器具作出了非常具体的要求，还就怎么严格搜捡颁布了一道道的旨令。所有参与考试的士子都遭到彻底的搜身检查，就连考生头上的辫子也要解开来查过，甚至需要察看肛门，可谓斯文扫地。

为杀一儆百，清*还在考场实施打击。一旦看到作弊，按照《大清律例》戴枷三个月示众，杖一百，最后还要发往边疆充军。尽管这么，一旦高中，光宗耀祖的诱惑力实在太大了，作弊之风屡禁不止。这种作弊专用的微刻本，仅见于唐代中、后期，应该是*古籍中字体最小、版面密度最高的私刻本之一。它价格奇高无比，专供考生作弊参考。

因为夹带这些“袖珍书”要冒着巨大的风险，所以数量不多，留传下去的更是寥寥无几，陈列馆中的小型夹带字极小，然而一笔一画都非常清晰。此书运用的是一种叫油水分离法的特殊石印科技。该技术是鸦片*争前后从*引入的，这种微印技术已在全亚洲范围内失传。

贴士：

地址：北京市海淀区石景山新文化街内1366号

电话：

票价：40元

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