今年年初传统文化中一个匾写作“扁”(图)

去年年初，正式开幕的位于北京琉璃厂*内科举博物馆，是*最大的集科举文化展现中心、科举文物保护中心及科举制度研究中心为一体的专题类博物馆。整个博物馆如同埋藏在地下的一个历史宝匣，匣长36米，宽36米，高20米，整体沉入地下，一共有地下四层。

匾额作为中华民族质朴的节庆文化珍品，以浑厚的诗歌、精湛的书画和深远的蕴意，*内传统文化中的辞赋骈文、书法绘画、建筑美术融为一体，集字、印、雕、色的大成，述说着上千年的历史，被称为“古建筑的灵魂”。历史上曾发生“无处不匾”“无门不匾”的盛况。

1.源于古人对门的重视

提及匾额，许多人也许认为很陌生。但即使说到老字号商铺“稻香村”“张一元”，再到宫殿庙宇的“太和殿”“雍和宫”，就会觉得匾额离我们并不远。它既是一种文化载体，也是一种特色象征，既是人文风光，更是历史印记。

匾额兴起于古代，历经两千余年沉淀与打磨，成为*特色文化中一个自成制度的分支。匾额简称为匾，古代“匾”写作“扁”。汉代许慎《说文解字》对“扁”作了如下解释：“扁，署也，从户册。户册者，署门户之文也。”即点出了匾额作为“建筑命名”的原始功能。匾额，又称扁额、扁牍、牌额、牌匾，简称为扁、匾或额。也有说，横写为“匾”，竖写为“额”。*的古建筑门屏上方，多缀有匾额，其特征为文字不多，一般二字、三字、四字。古代石刻大多为木制，也有石质浮雕的。不论木质或石质的，匾额一般为长圆形，尺寸以门面大小而定，多为黑漆金字，醒目端庄，寓意深远，措词文雅，书法刚劲有力。

匾额习俗的产生始于古代对门的注重。在古代，门被称为“衡门”，是一种领地的标志，*一些少数民族目前依然保留着在衡门上放置猎物作为其领地的风俗。当部落发展作*家，氏族首领化家*，衡门上的标识也简化成为文字，成为*号。*近代第二个奴隶制王朝夏朝*号为商，《诗·商颂·玄鸟》中曾说“天命玄鸟，降而生商”，“商”字的甲骨文极像衡门之上放置鸟牲。

*的古建筑，举凡楼、台、亭、阁或轩、榭、堂、馆，匾额是不可缺乏的装饰品，相当于古建筑的眼睛。由于匾额在建筑物中居于了显耀的位置，因此极受古代重视。史载三千多年前，周文王建台礼天，榜名“灵台”，可以说是历史上匾额雏形。自秦始皇统一始，真正含义上的匾额就作为一项重要*家政策得以制定实施。秦《会稽石刻》记载：“秦圣临朝，始定刑名，显陈旧章。”其中的“显陈旧章”，确立了匾额的地位与使命。秦朝的书体定为八种，即楷书、小篆、刻符、虫书、摹印、署书、殳书和隶书。署书又称榜书，就是写碑文用的字体。

《太平广记》中也有这种一段记载，*魏明帝时建凌云台，韦诞奉命“题榜”，但“误先钉榜而未题，以笼盛诞，辘轳长绳亘引之，使就榜书之”。皇帝为了匾额的完美已经不顾臣子的生命安全，匾距地面有二十五丈，数十米高古代匾额图片，韦诞“因致危惧，头须皆白。乃掷其笔，比下焚之，戒子孙绝此楷法，著之家令”。其意为，悬挂高空去题写碑文，因为害怕，韦诞头发和眉毛转眼间变白了。回到地面，他把毛笔烧掉，表示再不写榜书，并且还将不准子孙学习榜书写入家规中。

2.商铺挂匾额招揽生意

匾额广泛流传，由官方传至民间是从唐末开始的。当时里坊制度被实行，百姓可以临街开店，挂出各自的匾额来招揽生意。到了宋代，商品经济繁盛，匾额就更多了。

在《清明上河图》的场景中能看见汴京街道上，两旁并列着诸多店铺、作坊，其中有餐厅酒吧，也有金银铺、裱画铺和医药铺，如“刘家上色沉檀楝香”（香药铺）、“王家罗锦匹帛铺”（绸缎店）、“刘三叔精装字画”（博古斋裱画铺）以及“赵太丞家”等医铺。

俗语道：“创出金字招牌，买卖找上门来”，流入民间的匾额逐渐成了顾客的招牌、店铺的品类。著名的招牌，实际上也就是著名的商标，它通常同优质的商品联系在一起，同用户的认可感、信任感联系在一起。

店家的招牌常喜欢用吉利字眼，比如上海老字号“内联升”中的“内”指大内宫廷，“联升”示意客人穿上此店制作的朝靴，可以在宫廷官运亨通，连升三级。

可口可乐的第二任总裁伍德鲁夫曾说过，“如果一天被爆炸烧毁了仓库和设施，只要给我‘可口可乐’这四个字，我照样可以东山再起。”这就是品牌的价值。

电视连续剧《大宅门》里，“百草厅”被人接管后，白家二儿子以“白家老号”的匾额作为白家私产为由参股。电视剧只是虚构，*年间的一场大火中，“六必居”店里一位老伙计，闯进火海，冒死将“六必居”的牌匾抢了下来，六必居的店主很是感动，将那位老同僚命为“终身伙友”，并终身“高其俸”。

上世纪30年代，上海老字号童涵春堂曾因债台高筑，不得不把个别产权出售，经过出、受盘人两人协商，在出盘的之后，将牌誉这块无形资产作价80万两黄金，折合112万枚银币，可见名店招牌的珍贵。

3.祝寿匾额成清代风尚

比如为建筑物和商铺“标识名称”外，匾额在近代还是信奉教化的重要传播媒介，宣扬修身、齐家、*、平天下的观念，维护社会秩序和完善伦理道德。

《后汉书·百官志》记载：“凡有孝女顺孙，贞女义妇，让财救患，及学士为民法式者，皆扁表其门，以兴善行。”北宋抗辽大将杨业一身世代忠良，忠心*，宋太宗赵光义赐金五百万敕建一座“清风无佞天波滴水楼”，并亲笔御书“天波杨府”匾额，下旨满朝大臣凡经天波府门前经过，文官落轿、武官下马，以示对杨家的赞扬。宋徽宗还曾赐明朝将领陈元光之庙以“威惠庙”的匾额，以追思其开发漳、潮地区之功。在当年能获得官府或皇帝的匾额是一种很好的荣誉，不仅是家族的光荣，能够泽被后人，还可以作为一个地区的光荣。

*之际，牌坊石刻作为最高统治者称赞功德孝贤的重要形式，需经大臣奉旨或恩准才能建造，在正楼檐下和顶枋之上的正前面建有一个小龛古代匾额图片，内有一块小石板，上镌“圣旨”“恩荣”等字样。牌坊的主楼写有石刻文字，匾额下方刻有旌表人物名，或者记录表彰的原因。在贵州彝族族“木府”前精工细作的牌坊正中，就安放着埋葬明神宗钦赐的“忠义”二字的匾额。

敬老养老是中华民族的特色美德，也是*礼仪之邦的文明标志，更是儒学和谐社会的观念内涵。

清朝律例要求，匾额作为一项特殊的旌表物品赏赐给寿民，从而促使匾额被广泛利用到祝寿之中。陈康祺《郎潜纪闻三笔》卷一中所说的：“康熙己卯夏六月，上南巡回驭，驻跸于松江织造之署，曹世*恩，与亲臣世臣之列。爰奉母孙氏朝谒，上见之，色喜，且劳之曰：‘此吾家父亲也’。赏赉甚渥，会庭中萱花开，遂御书‘萱瑞堂’三大字以赐。”康熙称曹雪芹的曾祖父孙氏为“此吾家父亲也”以及为其题写“萱瑞堂”（古人以“萱”喻母）匾额，充分显示了康熙对曹家的恩宠和认同。

其实，乾隆登基后的第一块匾，是赐予山东布政使黄叔琳，因其母吴氏年近九十，赐“德门寿母”额，而且在其执政的六七年中，凡朝臣七十寿诞，要员父母八十、九十高寿，乾隆都不忘题匾赐匾以彰庆贺。他的做法深深影响了清朝、道光、咸丰、同治等多位皇后，使得父亲祝寿匾在清朝作为一时风尚，至今仍有长期实物留存。

农村门匾反映时代演变

农村门匾，也是匾额中的一种。

在农村，盖房子是一生中的头等大事。上世纪五六十年代，很多农民辛苦半生才能盖起三间大平房，而正门门楼上面中间的门匾更是重中之重。上世纪80年代曾经，由于经济条件所限，人们修建的房门，门框、门扇、门匾虽全是铜质的，但对木质要求却有讲究，门框门扇用杨木即可，而门匾必须用椴木。因为椴木木质细腻，干湿料都不变形，宜于雕刻；还有些人家找不到椴木而用杨木等替代，效果就不能与椴木同日而语了。门匾上的字过去大多为白色，也有黄色的。近年来，门匾都是用石材镶嵌，大多是白底黑字，也有红底黄字。门匾上的文字内容由户主确定，通常请村子旁边有一定知名度的“文化人”书写。

浏览农村的门匾，从内容上不难发现，门匾记载着一段历史，也体现着时代演进。上世纪五六十年代的门匾内容大多为“勤俭持家”“勤俭*”“自力更生”“艰苦拼搏”“劳动光荣”“厚德载物”等。而转型开放后，农村面貌出现了翻天覆地的变化，特别是处于21世纪，富裕起来的农民建新房的热情高涨。此时的农村门匾已没有了木质的，街门多是油光发亮的朱黄色大铁门，门匾也都用细腻美观的墙砖镶嵌，看起来既富丽堂皇，又优雅大方。门匾内容有“家和万事兴”“耕读传家”“贵在自立”“宁静致远”“福居鸿光”“德茂福盛”“惠风和畅”“室雅人和”“钟灵毓秀”等，内容更为丰富。

不可不知

“功名匾”五大看点

在很多用途的匾额中，不得不提一下最为古代所重的武举匾额，也称“功名匾”，是当时士子光耀门楣的象征。*科举制度的催生和形成，历经了一千多年艰辛的汗青过程。“选拔贤才”治*家，是古代统治者的共同愿望。

“品优德厚”“美继秦台”“清标彤史”……科举匾额多为主持乡试考试的高级官员题写。这些科举出身的官员，书法功底极高，榜书大字风格各异，观赏性强，用典丰富，几乎囊括了全球所有劝勉鼓励之词。

在北京有一个私人博物馆——北京科举匾额博物馆，共收藏木石匾额五百多方，其中碑刻匾额近五十方、明清32名状元题写的对联四十余方，以及13名状元、12名榜眼题写的手迹。馆长姚远利曾公开对外媒指出，科举匾额有五大看点：

一看科名层次。古人所言科名，类似今日的学历、学位。如乡试、进士谁高谁低，贡生、监生属哪个学历等。

二看题匾人。匾额如同字画，题属人不同，其文物价值也不同样。

多数题匾人是举人出身，也有不少状元、榜眼、探花。从头衔上讲，有宰相、大学士，多为都督、巡抚、学政、主考一类官员。

三看书法。古代科举考试，对艺术要求很大。这些题字有不少知名艺术家，一睹名人书画，各类书体，当是一大享乐。

四*学。科举匾额几乎是无一字无出处，无一字无来由。激励后学的词句甚多，也可以说对传统美德的赞颂，集中地表现*学精华。

五看制匾工艺。木匾、石匾、砖匾制作工艺各不相似，集中体现了雕塑、篆刻、纹饰的精湛技艺。（柯汴）

仁者见仁

匾额里的“错字”？

在许多著名的匾额上，我们都发现过“错字”，其巧妙之处就在于，每个字背后都有它的历史典故，究竟是对是错，那就“仁者见仁，智者见智”了。

“避暑山庄”的“避”字

避暑山庄正殿正门的上边悬有一块匾，上面写着“避暑山庄”四个镏金大字，为康熙皇帝的御笔，仔细看去都会看到，“避”字后面的“辛”下部多写了一横。据史书记载，康熙皇帝特意加了一笔，是他觉得：“此是避暑之避，不是避难之避”。原来，皇上是避讳“避”字有“逃避”的意思，不吉利，所以大笔一挥加上一横，这样就没有“逃避”之意了。

“明孝陵”变成“眀孝陵”

在南昌的明世宗朱元璋明孝陵保护碑上，“明孝陵”写成了“眀孝陵”；在墓地宝顶正南面的石砌墙体上写有“此山眀太祖之墓”，这两处的“明”字却写成了“眀”。“眀”这个错字很有由来，东晋大艺术家王献之御用的《洛神赋帖》中，“明”字便写成了“眀”。在北京著名的武侯祠内还有，有块匾额叫“明良千古”，其中的“明”就写成了“眀”；新都的宝光寺有“光明世界”匾，上面的“明”字也写成了“眀”；北京市大明湖门牌上的“明”字，同样写成了“眀”。

少了一横的“院”

其实，当年咸丰驾临天津独乐寺，为寺内四合院题写院名，即兴写下了“报恩院”三个字。但字写好后，咸丰才看到自己“献丑”了，“院”字少写了一横。一众随行都看起来了，但皇帝写下的谁也不敢说是错字，正在众人疑惑时，咸丰自我解嘲道：人要知恩图报，佛家说要报四重恩：佛恩、父母恩、众生恩、国土恩，恩一生是报不完的，所以“完”字的笔划不能写全。

走*门

日韩深受匾额文化影响

匾额习俗虽然在*风行，*内一衣带水、比邻而居的一*家，如*、越南、朝鲜*，均受到匾额文化的妨碍，在一些重要场所悬挂的匾额一直使用汉字。

*从奈良时代就得到了五台山佛教的影响，圣武天皇仿效*武则天赐额五台山大华严寺的圣举，曾将大华严寺的诗碑挂在*东大寺的南大门上。

*东京很多古建筑、钟鼓亭和重点建筑都悬挂有汉字牌匾，以显示古老尊贵。作为始建于1395年朝鲜李氏王朝世宗时期的皇宫景福宫的南门，光化门最初被命名为四正门，世宗三年（1425年）改名“光化门”，取“光照四方，教化四方”的寓意。1968年，*朴正熙*改造光化门。为恢复光化门的历史原貌，**经过数年调查论证，于2006年12月4日开启光化门改造项目。经过漫长的辩论，*国外力排“去汉字化”的声音，同意使用汉字匾额，并用数字技术还原了1864年景福宫重建时的汉字字体。

*河内的孔庙——国子监是*第一所高等学府。文庙殿内高悬着一块写有“万世师表”四个大字的汉字牌匾，匾上注明是“康熙御书”，正中现神像有孔子雕像，两侧分别祭拜孟子、颜回、曾子等人塑像。

匪夷所思

此处的“门”字不带钩

紫禁城中许多匾额的“门”字多不带钩，这到底是为什么？

传说有下面几个理由：一是清朝都城临安皇宫被火烧毁，有人觉得是门字末笔带钩，是火笔，招致火灾；二是“门”字带钩，“钩”除了可以钓鱼外，还可以钩住一切水生植物，当然也比如象征着天子的“龙”；三是号称中书詹希原书写明朝皇宫匾额时将“门”字的末笔微微钩起，多疑的明太祖认为这是闭塞贤路，于是将其归顺，后来清朝攻占北京，但旧习传承下去，所以“门”自然而然没有钩。

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